作者：張從忠；實戰派講師
“百年老店、千年寺院”，出自華為御用作家吳春波之口。在《下一個倒下的會不會是華為》一書中，作者多次提到任正非先生帶領華為主要領導人前往日本考察百年企業和千年古寺的故事。任正非第一次從東瀛回國以后就寫下了一篇中國董事長必讀的文章《華為的冬天》。不久華為賣掉一部分優質資產穿上了厚厚的棉衣，成功度過了互聯網嚴冬，并在這漫長冬天里擊敗眾多競爭對手，躋身全球通信巨頭行列。
長壽企業在日本
2001年3月任正非帶領EMT團隊再次來到東瀛，在一個偏僻鄉村小酒屋，他們巧遇一群到這兒旅游的日本老人，一曲《拉網小調》后，任正非情不自禁地跟老人們唱起《北國之春》。歌曲《北國之春》的原意是謳歌創業者，歌頌奮斗者的歌曲，日本老人在重重困難中保持樂觀、積極、平和的心態讓任正非激動不已。實際上，打上世紀90年代算起，日本企業已連續十年低增長、零增長和負增長，大部分日本企業已經8年沒有加薪，甚至一部分企業員工工資還略有下降。然而，從小酒館的服務員到小旅館的老板娘（服務員基本是老年人），從大企業和小企業的上班族到株式社的社長，所有人在面對困難時都顯得那么平和，那么的敬業，那么的誠信，那么的彬彬有禮，沒有任何不甘心和躁動。告別鄉村，任正非又來到日本九州的豐田工廠，他想看看支撐“有路必有豐田車”神話的是什么。
一位豐田高層用這樣一句話回答了任正非先生的問題，他說：“最會過日子的家族，找了幾個更會過日子的管家，然后創造出變態極致的運營。”
豐田是家族企業，其最大股東并不是豐田家族，而是歷史悠久的日本三井家族。
三井財閥的確是會過日子的家族。三井財閥的創始人三井高俊是日本三重縣人。1673年，他獨自來到江戶（就是今天的東京）以和服經銷店兼營匯兌起家。1876年，三井家族以掌握官銀為基礎開辦三井銀行（發鈔銀行），接著又辦起三井物產。在中國，很少有人知道，豐田、東芝、索尼、松下、三洋、NEC都是三井財閥旗下的重要成員。表面它們互相競爭，但在激烈競爭的背后，卻有著共同的圖謀。從基礎制造業到高科技產業再到能源、礦產、冶金行業，三井財閥的壟斷身影無處不在。算起來三井家族應該屬于300歲以上長壽企業了。
三井家族旗下更會過日子的管家，除了松下幸之助先生領導的松下管家隊伍，還有索尼管家隊伍，東芝管家隊伍。至于豐田喜一郎帶領的豐田管家隊伍，更是大師云集，比如豐田生產方式（TPS）創始人大野耐一先生，他被譽為“日本復活之父”和“生產管理教父”，他的思想精髓是：“必要的產品，只在必要的時間，生產必要的數量，做多了就是浪費”。這是一位能擰干毛巾里最后一滴水的管家。
為了一探究竟，任正非一行來到豐田北九州工廠。在員工培訓室里華為人看到了幾條醒目標語：“第一線工作者，是最了解問題的專家”；“一生只做一件事，窮盡一生磨練一個技能”；“練物就是練心，工作就是修行”。
當今世界，100歲以上長壽企業在日本可謂星羅棋布，隨處可見，大約有89000多家。300歲以上日企共有782家,400歲以上日企有75家，600歲以上日企有65家。1000歲以上日企全球僅有5家，都在日本。
《日本商業四百年》作者陳偉這樣描述日本長壽企業，他說：“綿長悠久的日本企業，其商業精神的內核居然來自于中國。這些長壽企業掌門人，他們既有探險的精神，敢于直面紛亂的戰爭和掠奪；他們又有深入骨髓的佛教精神（從中國傳到日本）、儒家情操（從中國傳到日本），懂得忠信和愛民的重要性。”可見，佛教是日本長壽企業的土壤和源泉。對日本企業來說：“工作就是修行，無論是企業主，還是管理者，或者是普通員工，他們珍惜自己的工作，珍惜為他人服務，對于他們來說工作帶來最高成就，工作是最高的享受。”
任正非很想知道，華為公司如果連續遭遇兩個經濟嚴冬，華為豐厚利潤沒了，華為人無錢可分了，而且工資至少減半，工作時間每周七天每天加班，不知道華為人還會不會心平氣和地工作、沉著應對危機、團結戰勝困難？任正非不知道答案，所以每當預感到大難將至，他總會帶隊直奔東瀛？因為地球上絕大多數長壽企業都活在日本，在遠離塵世的千年寺院里召開閉門會議，他總能找到戰勝困難的方法，總能抓住機遇逆流而上。
工作就是修行
喬布斯先生的佛教修行是從瑜伽開始的，喬布斯的辦公室大約200平米，中間只有一個打坐的墊子，在決策前，他會閉目打坐，這時他的部下會將有關的產品設計放在墊子四周。據說一旦心定下來的時候，人的直覺會非常清晰和敏銳。所以，佛教讓喬布斯擁有了一種簡潔的審美趣味和超級的決策方法，今天蘋果產品設計均體現出佛教蟬的簡潔與流暢。喬布斯的偉大在哪里？答案是，以消費者為全部思考的原點和終點。喬布斯正是把對客戶的潛在需求關注到了極致，讓普通的消費者轉變為產品的癡迷者，進而成為產品發明者的忠實信徒。這中間的道理就如同儒家指導人們一生，而佛祖普度眾人三世（過去、現在、將來），如此人們才會翻山越嶺、不辭辛苦地、心甘情愿地燒香拜佛。喬布斯在世的時候，全球青年男女基本都是他的信徒，為了最早得到一款蘋果手機，他們在蘋果專賣店前耐心排隊，心甘情愿支付很高價格，只想為這個品牌貢獻自己的貨幣選票。
眾所周知，佛教歷經千年依然深入人心，是因為佛教有三寶——佛寶、佛法、僧寶；仔細想想華為能夠深入人心，也因為華為有三寶——價值觀、客戶、奮斗者。
在中國，佛教于公元前2年傳入長安，距今已有2000多年，如今佛教信眾大約有1億，他們大部分像我一樣經常信佛拜佛。還有7億信眾是實用主義者，屬于臨時抱佛腳一類，比如想實踐某項使命計劃或創業的一定要拜普賢菩薩，想抱孫子要去拜觀世音菩薩，想做生意順利就去拜如來佛，想高考順利就拜文殊菩薩，想健康平安就拜阿彌陀佛。所以，佛教在中國千年不衰的秘訣是就——以信眾為中心。佛祖指出的“離苦得樂”方法，就是“佛法”。佛教修行是一個完整系統，除了禱告、誦經、燒香、上供、拜佛、打坐等儀規，還有宏偉莊嚴的建筑格局、舒緩的佛教音樂，更有讓信眾崇拜的佛像。在慈眉善目、笑容可掬、金光燦燦的佛像面前，崇敬之情會油然而生。
因果學說“今生行善，現世得福，來世上天堂；今生作惡，現世遭報應，來世下地獄”，是佛教最偉大的地方。佛教不僅能適應任何時空變化（包括自然災害、戰爭、瘟疫、喜怒哀樂和生老病死），還能延續核心價值觀保持不變，能通過自身的變革找到新的通達人心的道路。
佛教三寶中最重要的是佛寶。佛祖是印度釋迦摩尼王子，35歲時他在喜馬拉雅山上的一棵菩提樹下經跏跌坐、靜思冥想、最終覺悟成佛并創立佛教。釋迦牟尼死后（涅槃），弟子們集結他的言行和文字，整理成經、律、論“三藏”。經，是佛說過的話的匯編，是佛教教義基本依據；律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論，是對經、律的解釋和闡述。
有了佛祖、佛經、修行方法和信眾，佛教寺院就必須依靠僧尼去運營示范，教化信眾。所以無論是出家僧尼還是未出家的俗家弟子都是“僧寶”，都是佛教三寶。
在這三寶之中，如果無佛，我們根本無從知道離苦得樂的方法。如果沒有僧尼和佛法，就沒有人為信眾示范修行，也沒有人把這些佛法和經書傳到現在。當然，佛教也鼓勵人們崇拜菩薩、供養菩薩、捐功德錢。因為信眾覺得出錢出力就會顯得更誠心，自己求佛祖保佑之事會更靈驗。如此，佛教寺院由信眾誠心供養，反過來佛教寺院的順俗政策主動迎合信眾需要，寺院里的各路菩薩又保佑信眾逢兇化吉、離苦得樂。相比之下任何商業組織都有必要去體驗、去學習、去修行。
所以，工作就是修行，任正非和優秀的人正在修行。
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