81．更新你的輝煌
這是鳳凰再生的秘訣。卓越終歸變朽，名聲畢竟有盡。天長日久之后，再大的敬意也會銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應該時時更新。要敢于重現你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍懷念；重放光彩，為的是使他們鼓掌歡呼。
82．并無全非也無完美
智者將所有的智慧概括為中庸。過正則誤。橘子汁液擠干只會苦澀。即使欣喜時也不應走極端，濫用才華定會才思枯竭；如暴君一樣去擠奶，得到的只會是血。
83．容許自己有可原諒的過錯
輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現為對人的排斥，越文明的嫉妒行為，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人們不能容忍完美；人們譴責徹底的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①，專在完美中尋找瑕疵，目的只是為了自慰。挑剔指責如同閃電，總是襲擊最高的地方。正由于上述原因，所以即使是荷馬，也難免有敗筆之疏②，因而你要假裝你的智慧或勇氣——但不是審慎——也會犯粗枝大葉的錯誤。這樣惡意才會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如面對充滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披風，以便脫生并得以不朽。
①希臘神話中長有許多眼睛的人，據說他有百只眼睛。
——譯者注
②典出賀拉斯的《詩藝》，意思是即使荷馬這樣的大詩人，也有寫得不盡如人意的地方。——澤者注
84．要知道如何利用敵人
抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身；但若抓刀柄，則刀可護身。此理亦適用于競賽。智者在敵人身上發現的用處比愚人在朋友身上發現的用處更多。善意視為畏途的困難之山，卻往往被惡意輕易鏟平。許多人之所以偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更為險惡，因為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一面鏡子。它比充滿愛意的鏡子更為真實，使人減少缺點或將其校正。每個人與惡毒對手對面相處時都會變得異常小心。
85．勿做變牌
卓越的事物易被濫用。大家都垂涎于某物，就易為其煩惱。毫無用處是一件壞事，而利于萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視。這種變牌存在于各種完美之中。他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲并被輕視為平平。治愈極端的良藥在于展示才華時以中庸為度。應極度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持續愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。
86．阻止謠言
群眾是一個多頭的怪物，長著多雙制造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的謠言使最好的名聲化為烏有。如果它如同綽號一樣附在你的身上，你的美名會因此消失。群眾通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感興趣——因為這都是竊竊私語的好話題。有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當容易，因為壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人避免這些，注意那些庸俗傲慢無禮的言行，因為防病勝過治病百倍。
87．文化和教養
人生而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人——愈有文化，人愈偉大。希臘人據此看法將宇宙中其他人稱為“蠻人”。無知等于粗野和愚魯。沒有什么比知識更能教化眾生。但智慧本身若缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的欲望，尤其是我們的交談，都需有教養。一些人在他們的內外天賦中，在他們的概念、言行和身體飾物（如同樹皮）以及他們精神的天賦（如同果實）中展現了一種自然的教養。另外一些人則是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他們的好品質。
88．豪爽地對待別人
立志要高遠。偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談論的主題令人不快時，你無須兼顧各種細節。要注意一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。要表現出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在于假裝對事情漠不關心。要學會忽視發生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數事情。過分的謹小慎微是令人不快的。如果這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事情耿耿于懷等于是有神經病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關。
89．明察自我
明察你的性格、智慧、判斷和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。鏡子可以用來照臉，但是，唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思。當你不再擔心自己的外部形象時，試著去修正和改善內在形象。為了明智地處理事情，要精確地估計你的審慎和才智，判斷一下你會怎樣迎接挑戰，測量一下你的深度和才智。
90．活得久、過得好的藝術
有兩件事導致生命過早結束：愚蠢和墮落。有些人因為不知道如何去挽救生命而喪生；另外一些人則是因為不想去挽救生命而喪生；正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的懲罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫；而行善的人則獲得永生。精神的力量傳給了肉體，美好的生活既有好意，也有延伸。
91．三思而后行
如果一個人在做某件事時預感到會失敗，旁觀者會很清楚地看到這一點；當旁觀者是敵人時，他會看得更清楚。當你的判斷在感情沖動中動搖時，冷靜下來之后發現那愚蠢無比。當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的。更安全的方法是什么也不干。審慎不會把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智控制之下；當某件事在醞釀時就遭到了審慎的譴責，它怎么可能會有一個好結局呢？即使是經過認真審查一致通過的決議也會出錯，對于那些遭到理智的懷疑和非議的事，我們又能期望什么呢？
92．在任何情況下須具超凡智慧
這是言行舉止的最高準則，你的職位越高，這條準則就越有必要。一盎司審慎抵得上一磅才智。穩步前進比贏得粗俗的喝采更為重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高贊譽。如果你使審慎的人感到滿意，那就夠了，他的贊同幾乎就等于成功的試金石。
93．通才
各方面都很完美，他就能和許多人媲美，他令生活時時刻刻充滿樂趣，并把歡樂傳遞給朋友們。多樣化和完美使生活充滿快樂。懂得如何愛戀美好的事物是一種藝術。既然自然使人成了整個自然世界的精華，就讓藝術通過訓練人的品味和智慧成為一個宇宙吧。
94．深不可測的天才
審慎的人如果想得到別人的尊敬的話，就不應該讓別人看出他有多大的智慧和勇氣。讓別人知道你，但不要讓他們了解你；沒有人看得出你天才的極限，也就沒有人感到失望。讓別人猜測你的天才究竟有多大，甚至懷疑你的天才，比顯示你的天才——無論你的天才多么偉大——更能讓你贏得別人的崇拜。
95．讓期望永存
不斷地培養他人對你的期望，讓期望越來越多，讓人們由于你的偉大業績而盼望更偉大的業績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向成功前進。
96．好的判斷力
好的判斷力是理性的要素，謹慎的基石，有了它你才能輕松地獲得成功。它是上天的恩賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判斷力是我們的甲胄，缺了它，人們會說我們腦袋不靈；沒有它，我們會失去很多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可，因為一切都依賴于智力。它天生就傾向于一切最符合理性最得體的事情。
97．成名并保持你的名聲
我們喜歡名聲，但是名聲來之不易，因為它產生于卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是很平常的一樣，一旦獲得它，就很容易保持。它要兌現許多承諾，它要做出許多的事跡。它若來自于高貴的出身和崇高的行為，則具一種威嚴氣象。貨真價實的名聲是真正持久的名聲。
98．隱藏你的意圖
激情是精神的大門。最實用的知識存在于掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸掉。不要讓別人的關注戰勝你的謹慎和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴墨一樣掩飾它，不要讓任何人發現你的意圖，不要讓別人預見到它，也不要別人阻礙或夸耀你的意愿。
99．真相與表象
世間的事物，其表象與真相往往不同。很少有人透過表象看真相，多半只滿足于浮光掠影的表象。要做正人君子，而臉上又兇相畢露，豈能奏效！
100．不沉浸于幻覺和欺騙
不沉浸于幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要只重表面，也不要炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，盡管它是追求智慧的主要方式。人們不再尊重關于謹慎的科學。塞內加把它引入羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現在人們覺得它毫無用處，令人討厭。然而不虛偽是謹慎的主要因素，也是正直者的一樁快事。
101．世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其實所有的人都是傻瓜
所有的事情都可以是壞的或是好的，關鍵要看你怎么去看待它們。一個人追求的東西可能是另一個人很討厭的東西，用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的。完美并不意味著只讓一個人滿意：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來說是不好的東西，總會有人喜歡。不要因為一件東西不能取悅于某些人你就對之看法不佳，總會有其他人欣賞它的。當然他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿意的標準是那些知道如何判斷事物等級的名人的認可。一個人活著不能光聽從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行為規范。
102．天降大福須有大氣度受之
謹慎者的身軀應該有大的喉嚨。才大者其組成部分亦必大。如果你有最好的運氣，就不要只滿足于享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因為沒有胃口而浪費精美的食物：對于高位顯爵，他們生來就不適應，即使后來學也學不會去適應。他們和別人相處，日久關系必壞；一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦，最后使他們失去了榮譽。他們在高位上頭暈目眩，有了好運卻往往心迷神亂，因為他們的胸襟里壓根兒就沒有擱好運的地方。是偉人就應該顯示出對于好運總有來者不拒的雅量，并能小心地避免一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。
103．每個人都應有適合自己的尊嚴
不是每個人都能做國王，但不論你的階層和條件，你的言行舉止應與王者看齊。無論做什么，你都應有王者風度。要有崇高的行動和崇高的心靈。如果你在現實中成不了王者，你要在你的品質上成為王者，因為真正的王者風度在于你的正直。如果你自己能遵循成為偉人的標準，你就不會嫉妒其它的偉人。那些王座周圍的人尤其應該具有某種真正的崇高秉賦。他們應該像王者那樣具有偉大的道德風范，而不是表面的排場。他們應該希求高尚而實在的東西，而不是追求浮華。
104．明察一項工作所需條件
每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些需要細致。那些只要誠實就能做成的是最簡單的；最難的是那些需要靈巧計謀的工作。前者只需要自然的才干，后者卻需要不同程度的專注和警覺。要統治人很困難，更困難的是管理傻子和瘋子。要統治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投入整天不斷重復的工作是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新我們的品味的工作。最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依賴性的工作。最差的工作是那些使我們做得最辛苦的工作，不但現在做不完，將來也做不完，甚至越干越苦。
105．不要惹人厭煩
不要只重復一個話題，囿于成見。簡潔令人愉快，給人好感，并且事半功倍。簡潔雖有失于草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔則會更好。本來很糟，如能簡潔，則不至太糟。少而精勝于多而雜。眾所周知，身高則才疏，身材高大猶如言語冗長。有些人不善于為宇宙增光添彩，卻善于攪擾四鄰。他們象無用的事物令人避而遠之。謹慎的人應避免使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其余的人更糟。說話高明即指說話簡潔。
106．不要炫耀你的好運
自傲往往惹人討厭，若因為身居高位而洋洋自得則更其討厭。不要擺出一副“偉人”架子——這是很令人憎惡的，也不要因為有人羨慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到別人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取決于你值不值得別人尊重。你想靠巧取豪奪是不成的，你得名副其實，且有耐心等待它才成。重要的職位要求你具備相應的威儀和禮儀豐采。你只需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西。不要把什么都做得不留余地，應該一切順其自然。那些顯得特別具有苦干精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工作的感覺。如果你想要成功，要憑你的秉賦，而不是憑你的華而不實的外表。即便是一個國王，他之所以受到尊敬，也應該是由于他本人就當之無愧，而非由于他那些堂而皇之的排場及其它相關因素。
107．不要露出自滿自得的神色
不要一輩子總是對自己不滿意，這是膽小怕事的表現；也不要自滿自得，這是愚蠢的表現。過分的自我感覺良好實際上是一種無知，它雖能導致傻瓜般的幸福感，讓人得一時之快，但實際上常常有損于名聲。它不能鑒定出別人的完美程度，所以總陶醉于自己的平庸。警告總是有用的，既能幫助事情進展順利，也能在事情進展不順利時讓我們感到慰藉。如果你對挫折早懷恐懼之心，則挫折來臨時，你反倒有恃無恐。荷馬也有打瞌睡的時候，亞歷山大則因失敗而從自我欺騙中警醒過來。事情依環境而定，有時環境助我，有時環境害我。然而，對于一個無可奈何的傻瓜，最空虛的滿足也如鮮花一樣美好，并可以繼續播撒出許多滿足的種子。
108．成為一個理想的人的捷徑
把恰當的人聚集在你身邊。與人交往能創造奇跡。不同的習慣、旨趣，甚至是智力在人與人之間傳遞著，而我們并未意識到這一點。辦事迅速的人應和容易猶疑的人結交；同樣，其它氣質的人亦應作類似交往。那樣，你將不用刻意追求即能做到不慍不火，恰到好處。自我調節總是需要相當的技巧。對立面的交替使宇宙美麗并使之不斷運轉，而這種交替在人的性格方面甚至造成了它在自然界中更大的一種和諧。當你選擇朋友和仆人時不妨用這一忠告指導自己。彼此迥異的兩極的交往能創造一種謹慎的中庸之道。
109．不要訓斥別人
有種人脾氣粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那樣不可饒恕。他們這樣做并不是出于一時的狂怒，而是源于他們自己的稟性。他們譴責每一個人，要么為這個人做過的某件事，要么為他將做的某件事。這暴露出一種比殘忍還要可惡的性情，這種性情才真是糟糕透頂。他們是如此夸張地非難別人以致于他們能把別人原本是芝麻大小的一個問題渲染得像西瓜那樣大，并藉此將其全盤否定。他們是不通人情的工頭，能把天堂糟踐成牢房。盛怒之下，他們把一切都推到極端。性情好的人能夠原諒一切過失。他們會堅持說別人的本意是好的或者只是一時不小心才犯下錯誤。
110．不要等到自己成為落月殘陽
明智的人們信奉這樣一句格言：在事物拋棄你之前先拋棄它們。哪怕是你的末日你也應該使它成為一場勝利。太陽有時會隱沒在一片云彩后面，這樣便沒有人能看到落日西沉。這會讓我們納悶：它究竟落山了沒有？要避免日落，這樣你就不會因厄運的到來而突然精神崩潰。不要等到人們對你脊背相向，對你避之唯恐不及：當你聲名不再時，他們會把你活埋，讓你飲恨余生。明智的人知道什么時候該讓一匹賽馬退役，他們不會坐等它在比賽的中途頹然倒下，成為眾人的笑柄。讓美人巧妙地在適當的時候砸碎她的鏡子吧；等到紅顏不再，昔日的美人無法接受鏡中映出的真相時，可就悔之晚矣。
111．要有朋友
他們是你的另一個生命。在一個朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。當你和他們在一起時，一切都會最終變得順遂。其他人希望或認為你有多大價值，你就有多大價值；而只當他們的心里對你有好感時才會在嘴上說你的好話。沒有什么比幫助一個人更能打動他；贏得朋友的最好方式就是像一個朋友那樣待人處事。我們所擁有的一切中絕大部分及最好的部分都離不開他人。你或者和朋友相處，或者與敵人為伴，此外別元選擇；每天都贏得一個朋友，如果他不能成為你傾吐衷腸的密友，至少也可以成為你的支持者。認真選擇朋友，他們中的有些人將是你終生都可以信賴的人。
112．爭取他人的善意
甚至至高無上的造物主在最重要的問題上也這樣行事。一個人的好名聲是通過博得他人的好感換來的。有的人過分相信自身的能力以致于他們輕視勤奮的作用。但明智的人很清楚，如果有了別人的幫助，一個人自身的能力便好似，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都變得容易并且彌補了一個人所缺乏的一切：勇氣、誠實、智慧，甚至還有謹慎。它從來看不到丑陋，如果它不想看到的話。它通常基于性情、種族、家庭、國家或職業的相似。在精神領域，他人的善意可以帶給你天賦，支持、信譽和才能。一旦一個人贏得了它——這很難——就能很容易地保住它。你能通過努力爭取它，但你也必須知道如何運用它。
113．當你運氣好時要為時運不濟時做準備
夏天時就儲備過冬的物資是明智之舉，而且這時做準備也更容易一些。鴻運相伴時，獲得他人恩惠的代價較小，而且遍地都是你的朋友。未雨綢繆總沒錯：身陷逆境時一切都會變得價格不菲而一切又都會缺乏。保持一群朋友和對你感恩戴德的人；有一天你會發現，現在看上去不重要的人其實很有價值。卑鄙小人在走運時沒有朋友，因為他拒不承認別人是朋友；等這種人倒了霉，話就得反過來說了。
114．不要與人相爭
當你與你的對手較勁時，你的名譽便會受損。你的競爭對手會立即想盡辦法挑出你的毛病，讓你聲譽掃地。打起仗來很少有哪一方會信守公正的原則。處于敵對狀態的人很容易發現彼此的不足之處，而當雙方以禮相待時這些短處常常被忽略。許多人在與他人結為對手之前一直都有著良好的聲譽。
115．習慣朋友、家人和相識的人的缺點
習慣朋友、家人和相識的人的缺點正如習慣丑陋的面孔一樣。有可以依賴人的地方，不妨遷就一下。但是，有些很卑劣的人，我們雖無法與之相處卻又少不了他們。所以我們必須巧妙地與他們相處，就像見慣了丑陋的人，見慣了便不會驚駭。起初他們很可怕，漸漸地，就不再像先前那樣可怕了。我們要小心防范，盡量容忍他們令人不快的地方。
116．常和有原則的人打交道
喜愛有原則的人并博得他們的垂青，即便他們反對你，也會保證對你誠實。因為他們處事光明磊落，所以寧與高尚的人相爭，也不要去征服卑劣的人。卑劣之人沒有做人的責任感，所以我們常常對他們束手無策。惡徒之間不存在真正的友誼。他們沒有道義感，他們的話也就不可信，盡管他們有時蜜語甜言。遠離沒有榮譽感的人，因為，如果他不重視榮譽，也就輕視道德。榮譽是正直的王座。
117．不要談論自己
如果你談論自己，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責，你會失去對自己正確的判斷，也會為他人所不齒。這一點在朋友間很重要，對于處在顯赫位置的人更重要，因為他常常在公眾面前講話，在公共場合露面，他若稍顯虛榮就會被認作愚蠢。當面談論別人也非明智之舉。你很可能因被認為是曲意奉迎或口出不遜而處境尷尬。
118．要獲得講禮貌的美名
禮貌是文化的精華，富有魅力，能贏得眾人的好感；而言行粗魯只能引人嘲笑，令人討厭。如果你粗魯又傲慢，一定令人憎惡；如果你教養有問題，定會引人不屑。禮貌不怕過于周到，怕的是缺少禮貌。其它事情也是如止，少了禮節就會導致不公。如能待敵人以禮遇，更是難能可貴。待人以禮并非難事卻受益非淺：尊敬人就會受人尊敬。禮貌和尊敬的優越之處在于：我們施之于人，自己卻不受任何損失。
119．不要討人厭
厭惡之心往往不招而至，所以不要引起別人反感。人們常常憎恨別人卻沒有什么特別的理由。厭惡之心比悅人之心更容易產生；報復的欲望比贏利的愿望更強烈。有的人卻想要引人生厭：可能是他們想因此引起不快，或者因為他們本來就樂于如此。對他們來說，憎惡之心一但產生，就很難除去，正如惡名難除。他們害怕判斷準確的人，藐視惡言的人，不屑傲慢的人，憎惡取笑人的人，但卻會寬恕特別優秀的人。想受人尊敬就要尊敬別人：欲得到褒獎就要褒獎別人。
120．生活要講求實際
知識只求尋常實用。在眾人面前，即使你具有非凡的才智也要裝作不知。人的思維方式各異，就像人的胃口一樣。不要作古人的深沉，但要和今人同味。要注意人數的多寡，這是最要緊的。要想出人頭地，先得在品味上隨大流。即使過去更令人傾心，明智的人也會努力適應現時而調整自己，不論是在思想的包裝還是在身體的包裝方面。這一法則可放之四海，只有善字除外，因為人需要時時行善。許多東西看似陳舊古板，比如講真話，守諾言。善良的人看起來屬于美好的過去，但卻常受人愛戴。這種人雖有，卻非常稀少，人們多半不仿效他們。如果一個時代里惡意盛行，善行難覓，那該是何等可悲的時代！明智之人只是盡力自保，縱使不能盡如心愿。希望他們樂意接收命運所賜而不是向命運討要！
121．不要庸人自擾
有的人什么都不關心，有的人什么都想關心。事事都關心的人總是在談論所謂重大事宜，總是事事認真，事事要爭論，弄得事事莫測高深。煩心之事沒有多少真正值得煩心。只有傻瓜庸人才老是對區區小事耿耿于懷。茍能超然物外順其自然，許多望之儼然之事將會化為青萍之末；如若過分較真，本來無所謂之事卻會變成如牛負重。當機立斷方能快刀斬亂麻，否則夜長夢多后患無窮。愈病之方有時反成致病之因。超脫豁達乃為人生一大圭桌。
122．敏于言嫻于行
敏于言嫻于行方能無往而不利，且能迅速深孚眾望。與人交談，發表演說，甚至行路，神色以及申訴求告，時時處處都可見此種功大之成效。征服人心乃真正的勝利。此種權威性既非源于村夫莽漢的挺而走險，亦非來自故示審慎的拖沓延宕，它只能出自才高行潔之人的高超品格。
123．裝腔作勢非君子
愈有才能愈不矯飾。裝腔作勢乃流布極廣之通病。它不僅累及他人，自己亦不堪負荷。裝腔作勢者本人亦長期飽受惴惴不安之苦，蓋因經年累月維持臉面的功夫無異于自套枷鎖。裝腔作勢致使偉大的天才也黯然失色，因為世人認為他們不是炫耀出身門第就是賣弄奇巧淫技，并不具有天賦的蘭心意性，而大方自然永遠都要比矯揉造作更讓人賞心悅目。在世人眼中，裝腔作勢者與其所模仿之天才根本不可同計而語。你越是技藝高超，越應大智若愚，這樣方顯妙趣天成之美。你也不可逃避真誠情感的流露而裝作不食人間煙火的高士。謙謙君子對自家功勞應三緘其口。將自己的功名視若草芥者，定會被別人另眼相待。高人雅士中對自己美德等閑視之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之規而贏得眾口皆碑。
124．眾望所歸之人
世上鮮有人眾望所歸；如果你能受到智者青睞，那你可真該知道自己是三生有幸。世人對待命乖運蹇之輩往往不屑一顧。要想口碑載道并不難，欲使自己名垂青史的方法也很多。你應在工作中嶄露頭角或是才華超絕出眾。風度翩翩的舉止也同樣奏效。將你的卓越名聲化成他人對你的依賴性，人們就會說那個工作非你莫屬，而不是你需要那個工作。有人為其地位增添榮耀，另一些人卻是依恃其地位而身價陡增。如若因你的繼任者系宵小之徒而顯出你堪當其任，那絕非榮耀。他人不得人心并不能證明你就是眾望所歸之人。
125．切勿老記掛著別人的過失
醉心于宣揚他人的惡名，表明你自己已聲名狼藉。有人好用他人之過來為自己開脫，為自己洗刷罪名，或嘲笑他人之過以減輕自己的罪責，這實在愚不可及。此輩的呼吸臭不可聞，他們無異于藏垢納污之陰溝。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是滿身污泥。人孰無過，不是遺傳自父母就是后天習染所致。除非名不見經傳，你的過錯難免為人所知。正人君子從來不對他人的過失津津樂道，免得自己變成一份臭氣熏天招搖過市的污點錄。
126．為蠢事者非為蠢，不善藏掖者方為蠢
要掩飾你的情感，但更重要的是：掩飾你的錯誤。人非圣賢孰能無過，然有所不同；智者善于文過飾非，蠢漢卻大吹大擂他們尚未犯下的過失。所謂名聲多半不過是巧取善竊所致，而非來自光明正大的行為。如果閣下做不到潔身自好，那我奉勸您千萬要謹言慎行。一失足成千古恨，偉人們哪怕有針尖大的過失，也猶如日月之蝕，難逃公眾虎視耽耽的眼睛。切勿將自己的短處向朋友和盤托出，如果可能，甚至也別向自己袒露心跡。還有一條處世之道也同樣適用：學會忘卻。
127．萬事從容瀟灑
萬事從容瀟灑可使才智之士生機勃勃，妙語如珠，使大智高才別具風騷。其它眾多美德將大自然裝點得更加雄奇秀美，但是優雅的風度卻能將君子的美德本身裝點得更加燦爛奪目。它甚至使抽象的思想都變得更加賞心悅目。優雅的風度系出自天然秉賦而非得自后天之功，它甚至令各種藝術法則望塵莫及。它把僅憑技巧者拋諸身后，甚至后發先至，使眾多捷足者難望項背。氣定神閑的風韻增強了人的自信并使美德錦上添花。如若缺乏優雅的風度，縱有花容月貌也不過空余一個軀殼，道貌岸然之外表難掩沐猴而冠之實。瀟灑的風度超然物外，使顯赫功名、謹言慎行、甚至帝王之尊都相形見絀。此乃成功的捷徑，亦不失為擺脫困境的妙方。
128．品格高尚
品格高尚是英雄氣質的必備要素之一，因為它激發起各種各樣的偉大情懷。它使人增加趣味，放寬心胸，拓展視野，高貴修養，以堂堂之風為其所欲。無論出現在何處，它都惹人注目。幸運之神有時橫出妒意，試圖把它抹煞，然而它卻昂昂然脫穎而出。即使環境嚴酷，它也能控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品質均源出于此。
129．永不抱怨
抱怨總是使你喪失名譽。這樣做不會引來憐憫與安慰，反會煽起激情沖動和傲慢無禮，并促使那些聆聽我們抱怨的人仿效我們所抱怨的人。一旦將抱怨流露于人，似乎別人對我們的損害與污辱就變得可以原諒。抱怨過去的損污從而導致未來的損污。他們想獲得幫助和撫慰，聽的人卻只有快意，甚至輕蔑。稱贊別人對你的恩惠，以便贏得他們更多的恩惠，這才是更好些的策略。當你訴說那些不在場的人是怎樣使你受益，你正是在要求那些在場的人與之看齊，你會得到同樣佃酬謝。聰明人應該從不張揚恥辱或輕侮，而僅僅宣傳別人對他的尊敬。如此，他將會擁有朋友并使他的敵人減少一半。
130．要實干，但也要懂得表現
人們判斷事物，不是根據它們實際是什么，而是根據它們看來是什么。不僅能干，而且知道怎樣展示自己的專長，這才是加倍的能干。凡看不見的東西就幾乎等于不存在。當未穿上合理由充分的外衣時，道理本身不受重視。謹慎者寡，而容易上當者眾。欺詐盛行，觀其表而下斷語，絕少有名副其實者。好的外觀是其內在完美的最好的通行證。
131．胸襟氣度
靈魂有其美麗的服飾，即是使人的胸懷光彩照人的那種精神上的瀟灑與豪放。并非人人都具備這種胸襟，皆因胸襟要求慷慨的氣度。其首要之舉就是即使對敵手也不吝贊美之辭，在行動上甚至更加寬大。當有機會為己復仇，這胸襟之光愈加璀燦。它不回避這種情形而是加以利用，將可能的復仇行為轉變為出人意料的慷慨義舉。駕馭之道，奧妙即在此中；這是政治的高超境界。它從不炫耀它的成功，從不裝腔作勢，即便其成功憑本事得來，它也懂得怎樣不露痕跡。
132．三思
安全穩妥在于反復檢驗，尤其在你沒有把握之時。不論是做出讓步，或是改善你的境遇，均需花些時間，才會找到新的方法去證明并確定你的判斷。倘若事關施予，聰明的饋贈較之于匆促的脫手，一件禮物會被賦予更高的價值。久盼不得之物，總是偌受珍重。倘若事涉拒絕，你不妨多多留意你的態度，讓你的“不”字再成熟一些，這樣方不至于過分尖刻。隨著時間的流逝，愿望之先前熱度會緩緩降溫，因而，拒絕就會變得容易接受。倘若有人早早要求，那么，你就晚些承諾。這是控制他人興趣的一種方法。
133．寧與人共醉，不要我獨醒
寧與人共醉，不要我獨醒：政治家如是說。倘若人人都醉，我將與之同醉；倘若獨自清醒，便將被視為癲狂。重要的是隨波逐流。有時，最好的知識就是全然不知或裝作全然不知。因為我們必須和他人共同生存，而大多數人是愚昧元知的。倘若獨自生活，你可能會正直如神，但也可能會野蠻如獸。然而我卻愿修改這句格言并宣稱：寧與人共醒，不要我獨醉。有的人的特立獨行只是在追逐空幻之物。
134．加倍貯存你的生命必需品
加倍貯存你的生命必需品，你將使你的人生豐富一倍。不要依賴于任何一種事物或局限于任何一種資源，不管它們多么稀有和多么優異。每一種東西，特別是利益、恩惠、趣味之類，理應增加一倍。月亮天性善變，難以恒久，然而更變化無常的仍然是那些有賴于我們脆弱的人類意志的事物。多積貯以備無常。讓你的幸福與利益之資源增加一倍，這是一個偉大的生活法則。正如大自然使我們身體上最重要、最突出的手足成雙成對一樣，我們也應以人力加倍貯存我們所依賴的事物。
135．不要唱反調
唱反調者，只能贏得自己累、他人恨。聰明人應該設法抑制此舉。事事抱有異議者，固然富于創見，然而固執己見者幾乎都是傻瓜。這些人將親切的談話演變成為一場舌戰，較之于毫無瓜葛之人，他們對自己的朋友熟人更像個敵手。當佳肴美味可口之時，爭論之硬骨頭委實難啃，反駁常常使人敗興。他們是冷酷而討厭的傻瓜。
136．把握事物的要點
把握手邊事務的要害。許多人只見樹木，不見森林，或者找錯了對象，盡管談得喋喋不休，做了許多無用的推理分析，卻把握不住事物的核心。他們來回地繞圈子，把自己和別人都搞得精疲力盡，但卻絲毫沾不到重點的邊。頭腦混亂根本不知如何清理頭緒的人大都如此。他們在那些最好放棄的事務上浪費了時間與耐性，而對那些重要的事務卻沒有時間與耐性來處理了。
137．智者自足
智者隨身所負，即其所有①。一個朋友——一位飽學之士——可以代表羅馬和宇宙的其余部分③。讓你自己成為這位朋友，你就能夠自己生存了。如果別人的修養和才智并不比你高，你何必需要他呢？你將依靠你自己；最大的快樂便是與最高的存在同一。獨自生存的人根本不會是野蠻人，在許多方面他是一位智者，在每一方面都是一位神。
①希臘哲學家麥格拉人斯蒂爾芬在一場大火中失掉了妻子、兒女和所有的財產，他從廢墟里站起來，說道：“我所有的財富都在身上了。”
②指羅馬政治家兼士兵的老者坎托，西塞羅曾稱頌他的能力和交友。
138．不要多事
特別是當你的人生的大海——眾人、朋友以及熟人——掀起風浪之時。人的社會生活有其自身的跌宕起伏、狂風暴雨，明智的辦法是避在一個平靜的港灣里，待驚濤駭浪自己消退。你的應變措施經常使事情變得更糟。不論是天道還是人道，一切應順其自然。明智的醫生知道何時應該開藥方何時不用開，有時候不開藥方是更見功力的。有時袖手旁觀是平息塵世風波的好方法。如果你現在暫時低頭，將來你會將其征服。要弄臟一條河流是很容易的。但未澄清之水，你卻不能通過動手動腳使其清澈，只能任其自清。撥亂之道，莫善于待其反正。
139．人有運乖時蹇時
倒霉的日子總會有的。那時一切都變得不順心。不管你于哪一行，壞運氣總會存在。試驗幾次你的運氣，如果不見好轉就干脆放棄。甚至人的理解力也是一樣：沒有人在所有時候都能洞察一切。思路清晰需要好運氣，寫一封好信也是如此。所有的完美都是在特定時刻才出現的。甚至美麗也不是季季常存。你并未處在謹慎狀態，要么是過于謹慎，要么是謹慎不足。任何事物都需要一定契機才表現完美。有些日子，事事變得不順心；而別的日子，無需努力事事如意：你發現事事易如反掌，思路暢通，神清氣全人爽，你就是自己的幸運之星。充分利用這樣的日子，一刻也不要浪費。但是，如果碰上一件不順心的事就認為整個一天都無可取之處，那是很不明智的，反之亦然。
140．凡事取其精華
有良好品味的人一生快樂。蜜蜂徑尋釀蜜之花粉，蝰蛇則搜求造毒之苦物。由于品味不同，有的追求美好之精萃，有的追求丑惡之糟粕。世間萬物，均各有其美好，特別是書，書中的益處是要靠想象力發掘的。有些人性格非常挑剔，他們能在一千種美好的事物中找出一處缺憾來加以責難，并將其曲解擴大。他們是強者和智者的垃圾收集者，背負著沉重的暇疵與缺失：他們指責強者與智者的缺憾卻看不到其高明之處。他們是不幸的，因為他們只與苦澀打交道，只與缺憾為伍。有些人的品味則會令人高興：在一千種缺憾中他們也會發現幸運之神所垂青的一絲完美。
141．別只聽自己的
如果你不能取悅他人，取悅自己又有何用？自滿收獲的只能是輕蔑。給啟己放債，就等于欠了別人錢。自高自貴、自行其是不會有好結果。跟自己說話是瘋狂；在別人面前聽自己的，則是瘋上加傻。有些人為自己留著后路，不斷地問旁人：“我說得對嗎？”或者，“你知道嗎？”他們期待別人的贊同或吹捧，而對自己的判斷產生疑問。虛榮心強的人也喜歡在講話時聽到回應。他們談話時渴望有人喝彩，而給他們幫了大忙的則是那些嚷著“說得好！”的傻子們。
142．不要因為固執而護短
絕不要只因為你的對手湊巧捷足先登、選擇了正確的一面，你便固執地執迷不悟。你會因此未戰先敗，含羞帶辱退陣而還。錯、惡永不是善良的對手。對手搶先拿到最好的，是他的狡詐，而你若為最壞的辯護，就不免愚蠢了。行動執拗比言語強硬更危險，因為做比說冒的風險更大。固執之人出于庸俗、無知，喜好反駁而舍棄真理，偏愛爭辯而忽略功效。謹慎之人或由于預見到理智的好處，或由于事后修正自己的立場，總是與理智結盟，不與激情為友。若你的對手愚蠢，他就會改變方向，轉換立場，而自壞其事。你自己搶占上風，可以把他拉下馬來。他的愚蠢會讓他自棄優勢，而他的頑固則會害他落敗。
143．不要為了免俗而玩詭辯之術
流俗與詭辯都有損名譽。凡是危及我們尊嚴的做法都愚魯蠢笨。詭辯是一種欺騙，乍一聽，它蠻有道理，并因其刺激、新奇而令人心驚，但隨后，當其虛飾之偽裝被揭穿，就會自取其辱。它的虛假自有其魅力，在政治上可使國覆邦傾。不能用德行顯明于世的人，就走悖理逆情的詭辯之路，讓愚人蠢才驚奇萬分，而使智者成為先知先覺。詭辯顯示出判斷力的不健全，且不知謹言慎行之理。它建筑在虛假偽善及變幻無常的基礎之上，并將自尊置于險境。
144．以退讓開始，以勝利告終
這則計謀可使你得遂心愿。即使事關上天堂這等要事，基督教的導師們也力薦這條神賜的錦囊妙計。這種掩飾極為重要，因為你可用它掌握他人的意志。你先表現得以他的利益為重，實際上是在為自己的利益開辟道路。做事切忌本末倒置、慌張混亂，涉及風險之事尤其如此。對張口就說“不”的人要小心才是。上上之策是掩蓋自己的意圖，不使他們感到說“是”有什么困難，特別是當你已察覺到他們的抵制時更是如此。這則箴言可與那些有關隱藏意圖的箴言相提并論，并需要同樣精妙、細微的技巧。
145．藏起你受傷的手指，否則它會四處碰壁
切記不要抱怨訴苦。惡意中傷總是對準我們的痛處或弱點。一副心灰意冷、神情沮喪的樣子，只會引得別人拿你取笑。險惡的用心總想方設法惹你生氣，它迂回曲行，發現你的傷痛，并想盡千方百計來刺痛你的傷口。你若明智，就應當對不懷好意的暗示置之不理，并且深藏起你個人的煩惱或家族的憂慮，因為即使是命運女神有時也喜歡往你的痛處下手，并往往直取你早已皮開肉綻之處。那些你所引以為恥的東西或那些激勵你、鼓勵你的東西，你都要深藏不露，以免前者延續不斷，而后者消失殆盡。
146．深入其里，看到本質
世事往往與其顯現不同，而無知所見只是表層；人們常常在深入其里之后，頓覺幻滅。萬事萬物，都是欺詐先行，讓愚癡緊隨其后，盡顯其低俗、平庸。真相往往姍姍遲來，和時間一道蹣跚徐行，最后才到。小心謹慎的人則知在感謝自然母親賜以雙耳的同時，常留其一傾聽真理。欺誆是膚淺的，可淺薄之人還忙不迭地對它趨之若騖。辯別真相需退隱靜觀，因而智者與謹慎者從不急于下判斷。
147．不要難于接近
誰也沒完美到連一些適時的忠告都不需要。不聽取別人意見的人是不可救藥的蠢貨。即使最為特立獨行的人也應留心善意的忠告。即使至高無上的君王也樂于取人之長。有些人難以接近且積習難改，因此他們常在失足時因無人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化頑固之人也應將友誼之門洞開，使善意的協助由此而入。我們都需要一位凈友，他可以無拘無束地呵責我們，給我們以忠告。我們信任他，敬重他的忠誠與謹慎，因此賦予他這項權威。我們絕不會把尊重與威信濫施于人，然而，在我們的內心深處，我們需要一位能推心置腹的知已作鏡子，如果我們珍視這面鏡子，我們會因此而免遭欺騙。
148．善于言辭
談話的藝術，是衡量人真實品性的尺度。人類活動中沒有比談話更需要如此小心謹慎的了，因為沒有更普通了。不過我們的成敗輸贏都取決于此。書信是深思熟慮并訴諸筆端的交談，我們要小心謹慎為是；而實際談話更要小心，因為謹重與否馬上就得到檢驗。行家里手一當其人舌動，即可把握其思想脈絡。先哲說：“聽其言，即知其人。”對有些人來說，談話的藝術就在于毫無藝術可言，猶如穿衣，寬松舒適即可。此種情形常見于朋友間的閑談；而在更高雅的氛圍里，交談則變得深沉，時時流露出人們的真知灼見。要想成功地交談，需調整自己以求和對方的氣質智識達成默契，不可對他人的修辭表述過分挑剔，否則你就有語法學究的嫌疑，或者更次于此，被看成句子檢查員。這樣就會招致別人的敵意回避，而你也無從與人交談了。此外，審慎的言辭比滔滔的口才更為重要。
149．諉過于人
讓他人去承擔責任，就可避開惡意的中傷，這是治理他人者的明智之舉。讓別人去承受失敗的責難和流言的攻擊井非由于你的軟弱：雖然懷有惡意的人這樣認為。事實上，你的閃避正是出于高超的處世之道。不可能所有的事都盡如人意，也不可能所有的人都對你滿意。既然如此，就找一只替罪羊吧，那人的野心會使他成為眾矢之的。
150．售貨有方
僅有內在的品質是不夠的，因為井非所有的人都能慧眼識珍或追求內在的價值。人們往往喜歡從眾：他們去往某處，只因看見別人也向那兒去。說明一件東西的價值需要高超的技巧：可以贊揚之，因為這可以引起別人對它的欲望；有時亦可以美名冠之（但切記要避免矯飾做作）。另一條計策是聲稱只賣貨物給內行的人，因為人人都相信自己是行家里手，而即使不是，他也愿意自己是。千萬不要夸贊貨物的簡單平凡，這樣只會讓它顯得粗俗易得。人人都追求與眾不同，與眾不同既可以打動趣味高雅之士，亦可以吸引智識不凡之人。
151．作長遠之計
今日為明日打算，甚至為多日后打算。最高明的遠見是有備無患。凡是事先遇到警示的，就不會遭厄運打擊；凡是事前作準備的，就不會陷入窘境。不要等到面臨困難之際才運用理智，而要運用理智來預測尚未降臨的困難。當困難來臨時則需再次的深思熟慮。枕頭是個無舌的女巫，與其因心頭有事不能成眠，不如把事情解決再睡個踏實。有些人行而后思：這樣做是尋求失敗的借口，而非成功的結果。還有些人事前事后都不思考。人的一生就在于不斷思索要達到的目標。事前有遠見，遇事再作深思熟慮，就是未雨綢纓的長遠之計了。
152．勿與令你才華失色的人為伴
無論這是因為他們卓爾不群，或是由于他們卑微無能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果他人總是遙遙領先，而你只是步其后塵，如此，即使你贏來人們的尊敬，這種尊敬也不過是殘羹剩汁。月亮獨掛天庭時尚可與眾星爭輝，而驕陽一出，它便光彩頓失不再顯赫，甚至干脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映襯你風采的人為伴。馬歇爾詩中聰明的法布拉之所以在她其貌不揚又不修邊幅的女仆當中顯得美麗不凡、光彩照人，也正是出于這個緣故。不要自尋煩惱，也不要貶損自己徒增他人榮光。青少年時須多結俊友高明，成年后則當與凡人為伴。
153．不要去填補巨人留下的空間
不要去填補巨人留下的空間，若非如此不可，則需確定自己有更大才華可擔此重任。只為和前人平分秋色，就需雙倍于前人的才華。要讓人們欣賞你甚于后來者便需頗費心思；而要想不為前人光彩湮沒則更需有妙計高招。填平一大段空白極為不易，因為人們常常以古非今。只和前人不相上下是不夠的，因為先行者已占盡風光。若要把前人的光環驅散，須有超凡的天才。
154．勿輕信，勿輕受
有成熟的判斷力便不會輕信。謊言是司空見慣的，那么就讓輕信成為稀有之物。匆忙作出判斷往往令人陷入窘迫，并因此一蹶不振。但亦不可公然質疑他人的誠實。你若視某人為說謊者，或聲稱他受騙上當，那么在他的痛苦之上你又添了幾分侮辱。這樣做還有更大的隱患：不信任他人會引人疑心你的誠實。說謊者受著雙重煎熬：他既不敢相信他人，也不為他人所相信。謹慎的傾聽者不會匆忙作出判斷。正如一位作家①勸告我們的：即便是愛情亦不可匆忙陷入。人們可以言辭說謊，也可以行事說謊，而后一種欺騙則危害更甚。
①指西塞羅，古羅馬著名演說家
155．要善于控制你的激情
不論何時，都要盡可能讓思考與反省預見到突發的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時，首先要做的就是意識到這一點。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當止之時：奔跑時停下來最難；狂怒時保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。一旦對發怒有了這種警醒，就不會使你因怒氣而失控，也不會使你損害良好的辨別力。謹慎地駕馭情緒，就能很好地控制它。你將是馬背上第一個理智的人，可能也是最后一個①。
①西班牙有句諺語：“馬背上無智者。”
156．擇友
選擇朋友要經過周密考察，要經過命運的考驗，不論是對其意志力還是理解力都應事先檢驗，看其是否值得信賴。此乃人生成敗之關鍵，但世人對此很少費心。雖然多管閑事也能帶來友誼，但大多數友誼則純靠機遇。人們根據你的朋友判斷你的為人：智者永遠不與愚者為伍。樂與某人為伍，并不表示他是知已。有時我們對一個人的才華沒有信心，但仍能高度評價他的幽默感。有的友誼不夠純潔，但能帶來快樂；有些友誼真摯，其內涵豐富，并能孕育成功。一位朋友的見識比多人的祝福可貴得多。所以朋友要精心挑選，而不是隨意結交。聰明的朋友則會驅散憂愁，而愚蠢的朋友會聚集憂患。此外，若想讓友誼地久天長，不要總希望你的朋友升官發財。
157．不要識錯人
最糟糕的受騙莫過于此。為貨物質量所欺，不如為貨物價格所騙。這種事最要需要審慎明察。辨貨與識人是有區別的。能洞察他人氣質，分辨其性情是一門偉大的藝術。研讀人性，應如精讀一本書一樣讀透。
158．善用朋友
這需要技巧和判斷力。有的朋友需近處，有的則需遠交。不善言談的朋友可能擅長寫信。距離能凈化近在身邊無法容忍的缺陷。交友不宜只圖快樂，也要講求實用。一位朋友等于一切。世間任一美好事物的三大特點，友誼兼而有之：真、善、專一。良友難遇，如不挑選則更難求。保住老朋友，比結交新朋友更重要。交友當尋可長久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些歷久常新，能與之共享生活體驗者。沒有朋友的人生是一片荒原。友誼使歡樂加倍，痛苦減半；它是應對厄運的不二良方，是可以滋潤心田的美酒。
159．懂得如何忍受愚蠢的人
智者最沒有耐性，因為學識減少了他們的耐心。知識淵博的人很難被取悅。俄庀泰特斯告訴我們，生活最重要的準則在于懂得如何忍受一切。他認為這是智慧的一半真諦。容忍愚蠢需要極大的耐心。有時最令我們痛苦的人正是我們最依賴的人，這幫助我們戰勝自我。耐心能帶來無可估量的內心平靜；而內心平靜是世間的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果還能忍受他自己的話，就應當獨處。
160．慎言
與敵手談話，要審慎；與其他人談話，要有尊嚴。話出口容易，但收回卻永不可能。說話如寫遺囑，言詞愈少，爭訟愈少。小事上注意談吐，遇大事時即能應付自如。秘密具有神圣的感覺。嘴快的人很容易失敗。
201．看起來像蠢人的人多是蠢人，看起來不像蠢人的人有一半是蠢人
白癡掌管著世界：若智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。最大的蠢人就是視他人為蠢人卻自認不蠢之人。要成為智者，看似賢明是不夠的，自覺賢明則更差。自認不知者為知，不見人之所見即無見。世界上到處是蠢人，卻無一人自認為蠢，或力求不蠢。
202．語言和行為造就一個完美的人
說得體的話，做得體的事。前者顯示完美的頭腦，后者顯示完美的心靈，二者皆產生于卓越的精神。語言是行為的影子。語言為雌，而行動為雄。接受贊美遠勝贊美他人；言易行難。行為是生命的本質，箴言只是美飾。盛名在行為中延續卻在語言中消亡。行為是深思熟慮的產物。語言表現智慧，行為表現崇高。
203．了解與你同時代的偉人
偉人為數不多。全世界僅有一只鳳凰，每個世紀只有一個偉大的首領、一個完美的演說家和一個智者，數百年才得見一個賢明君主。平庸者比比皆是，鮮受敬重。杰出者屈指可數，因為他們講求盡善盡美。品級越高，越難達到。很多人借用凱撒和亞歷山大的美名，以“偉大”自居，卻徒勞無益；沒有業績，那個大字眼只是大話。塞內加式的人物歷來不多，贏得長久的美名的畢竟只有一個阿佩利斯。
204．舉輕若重，又要舉重若輕
舉輕若重，又要舉重若輕，以避免過分自信或自暴自棄。要避免做什么事，你只當它已經做成。但是勤奮可以征服不可能性。在危急關頭，甚至不必思考，只須行動。不要為困難耗費心機。
205．學會利用藐視
獲取難得之物的最好方法就是對它們不屑一顧。世問之物，苦苦尋覓不見蹤影，而稍后，你不必費力，它們卻奔涌而來。塵世萬物是天國的影子，其行止亦如影子；你追趕它們，它們就逃走；你逃離它們，它們卻追逐你而來。藐視也是一種最機警的報復手段。有這么一句智慧的箴言：永遠不要用筆來保衛自己，因為這會給你的敵人以可乘之機并使他們出名，而達不到懲罰他們的目的。卑鄙小人常會狡猾地對抗偉人：他們試圖間接地由此得到他們根本就不配的榮耀。如果杰出人物對他們的對手置之不理的話，那些小人恐怕將永遠默默無聞。沒有比漠視更好的報復了：把那些人埋葬在他們愚昧的灰燼中。輕妄之徒想妄經由縱火燒掉世界和歷史的奇跡以成不朽。平息流言蜚語的方法之一就是置之不理。指責它們只會給自己帶來傷害。對它們反唇相譏只會使自己榮譽受毀。你應為別人想與你媲美而感到高興，盡管他們的言語能使完美蒙上一層陰影，卻畢竟難以將完美真正掩蓋。
206．須知俗庸之輩無處不在
俗庸之輩無處不在，甚至科林斯①和最顯赫的家族也不能幸免。每個人都會在自己家里見到他們。不僅有通常的庸人，還有出自名門望族的俗庸之人，這種人更是庸俗有加之輩。這些人折射出俗氣的實質，就如同一面鏡子的碎片，但卻更具傷害性。他們說起話來就如同白癡并且常常妄言批評別人。他們是傳播無知的使徒，守護愚蠢的教父，貪戀自貶人格的流言蜚語。對他們的言語可以置之不理，更不必管他們感覺如何。結識他們是為了避開他們：避免與他們同流合污或成為他們的攻擊目標。任何愚蠢都是粗俗，而庸俗之國則是由蠢人組成。
207．要有自制力
對偶然事件要有高度的警惕性。激情奔放的突發性動作會使謹慎失去平衡，而這正是你有可能栽筋斗的地方。人在狂怒或滿足的一瞬間比在心平氣和的狀態下產生更多的想法。一秒中的狂暴會使你終生悔恨。工于心計的人為謹慎的人們設下這些陷井，就是為了摸清底細井試探對手的思想。為了偵察到秘密，他們必須深入到最偉大的靈魂的深處。那么你的對策呢？控制自己，特別是控制自己突發的沖動。控制自己的沖動同駕馭烈馬類似；如果你在馬背上表現得睿智的話，那么你就會事事聰明。能夠預見危險的人會摸索著找到自己的道路。沖動之下的言語對脫口而出的人也許微不足道，但聽話者會衡量它的份量。
208．不要因犯愚蠢病而死去
聰明的人通常糊涂地死掉。傻子會被忠告噎死。如果你推理太過，你會死于愚蠢。一些人因其過分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一些人因其從不知悔恨為何物而成傻瓜，而另一些人卻因其事事懊悔而傻。因過分聰明而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而暴死，另一些人因其事事不明而活著。盡管許多人死于愚蠢，卻極少有蠢材死掉，因為他們從來談不上活過。
209．把自己從普遍的愚蠢中解脫出來
這樣做需要一種特殊的冷靜。普遍的愚蠢被習慣正統化，而一些能抗拒個人的無知的人卻擋不住群體的力量。俗人對自己的福氣從來不滿足，即使那已是再幸運不過的福氣；但他們對自己的才智卻從來不會不滿，即使那只是最低劣不過的才智。他們對自己的快事不滿，而對別人的卻垂涎三尺。今日的人們奢望著昨日的事物，身在此處卻向往著別處的東西。過去的似乎總是更好，而遠處的一事一物都更完美。嘲笑一切的人同覺得一切都很悲慘的人一樣愚蠢。
210．知道如何對付真相
真相是危險的，但一個好人不能不把它講出來，這就需要技巧。善解人意的醫生發明了使真相更容易被接受的甜化劑，因為當真相被告知那些當事人時，它實在是非常苦的。這需要完美無缺的技巧和得體的舉止。同樣的真相，有人聽后會表示感謝，而另一些人則會勃然大怒，當然你在對付聰明人時，暗示一下就已足夠，有時甚至根本不用說什么。千萬不要給王公貴族們苦藥，最好是包上糖衣哄騙他們。
211．天堂與地獄
天堂里萬般皆樂，地獄里萬般皆苦，惟有在居于二者之間的地球上，我們苦樂皆具。我們生活在兩個極端領域之間的地方，因此可以兼得兩個極端賦予的東西。禍福無常：不可能永遠幸福，亦不可能終身受苦。人生如零，本身什么也不是。加上了天國，這才非同小可。以淡泊之心看待世事的冷暖浮沉才是審慎的良方；真正的智者對新奇之物往往漠然處之。人生有如一場戲，有開幕自有閉幕，聰明人須注意有個好收場。
212．身懷絕技者不可將絕技通盤示人
偉大的導師傳授其精妙玄微之術時，其傳授之法亦往往精妙玄微。深藏你的拿手絕技，你才可永為人師。因此你演示妙術時，必須講究策略，不可把你的看家本領都通盤托出，這樣你才可長享盛名，使別人永遠唯你是依。在指導或幫助那些有求于你的人時，你應激發他們對你的崇拜心理，要點點滴滴地展示你的造詣。含蓄節制乃生存與制勝的法寶，在重要事情上尤其如此。
213．駁難有方
激怒他人的最好辦法是：讓別人全身心地投入，你自己卻置身事外。你可以利用矛盾來使別人的情緒失控。你做出不信的樣子，誘使別人不勝憤慨而將秘密吐露，這可謂打開緊閉的城府的鑰匙。只要巧施謀略，你常可探測出別人的意愿和判斷。對于別人高深莫測的只言片語，你要機警地對之不屑一顧，但你實際上卻要據此追蹤其隱藏最深的秘密，并點點滴滴將這些秘密引到他們的舌端，最后落人你機心巧設之網。小心謹慎者的沉默寡言常使得別的人打開話匣子，這一來說話音就往往在本應該諱莫如深的地方情不自禁地暴露出隱衷。偽裝的懷疑態度是一把萬能鑰匙，可使你的好奇心如愿以償。就是在學問問題上也是如此，優秀的學生也會駁難他的老師，使之闡述與維護真理的心情更加急切。審慎有方地向老師挑戰，可使他的教誨更加完善。
214．蠢事不可重犯
我們常常為了糾正一件傻事而再犯了四件傻事。人們常說，謊話一旦開了頭，就會一發不可收拾，而且越說越大。干傻事也是如此。錯了卻仍固執己見總是不好的，而如果錯了還不知如何遮掩那就更加糟糕。人總是要為其缺失付出代價的，但如果你明明有缺失卻偏要為之辯護甚至變本加厲，則代價就更加大了。大智者亦犯錯，但不重犯；偶有錯誤不要緊，絕不要與那個錯誤戀戀不舍，或甘愿以錯為家。
215．謹防圖謀不軌者
精明的人善于分散他人心志，從而加以打擊。心志一旦分散，便很容易受挫，那些圖謀不軌者善于隱藏其真實意圖，本意是要獨占鰲頭，卻常常甘愿暫居第二。他們下手害人的最佳時機不外是人人都看不見他們張弓搭箭的時候。既然他們謀我之心不死，我自然該時時常懷防人之心。當其謀我之心深藏不露時，猶須加倍警惕。對于他人的陰謀詭計，一定要小心識破。要提防他們翩翩來去，伺機奪取其獵物。他們為了陰謀能最終得逞，往往要聲東擊西，往來周旋。他們如果做出表面上的讓步，你切不可輕信松懈。有時，最好的辦法是讓他們明白，你早已識破他們的花招。
216．清楚地表達自己，不僅要簡易而且要很流暢
有些人懷了很多胎，但卻經常難產。因為表達不清，思想的孩子——概念以及想法——難見天日。有些人就像酒壇，盡管肚里很多，能倒出的卻很少；而有些人卻能將自己的想法表達得淋漓盡致。意志要敢于做決斷，智力要表達清晰：兩者都是偉大的天賦。思路清晰的人受人稱贊，頭腦混亂的人則為人摒棄；不過，有時表達含糊要比表達鄙俗強得多。但是，如果我們自己都不清楚自己在說什么，別人聆聽時又怎么能明白呢？
217．愛與恨都不要一成不變
與朋友相處時，要想到他們可能會變成你的死敵。既然這些事在現實中確實會發生，那么我們就應早有預防。我們不應因友誼而解除了武裝；否則，最難打的戰爭可能在這里爆發。相反，當面對敵手時，不要忘記妥協的可能。時時警惕是最好的方法。復仇的快感有時會變成折磨，傷人的快意有時會變成痛苦。
218．做事切勿固執，須經沉思熟慮
一意孤行有害無利——感情用事不會有好結果。有些人能在任何事情上都挑起事端，他們做任何事都像土匪，干什么事都想征服別人。他們根本不懂和平共處。這種人做了統治者尤其有害。他們將政府分成幫派，使那些像孩子般溫順的人也變成了敵人。他們干什么都偷偷摸摸的，要是成功了，便自以為足智多謀。一旦別人發現他們乖張的脾氣，他們便惱羞成怒。他們因此一無所獲。他們無法消化所有的煩惱，別人卻因他們的腹痛而感到快樂。他們的判斷力，甚至有時包括他們的心靈，都受到了損害。和這樣的怪物打交道，只能靠逃離文明而與野蠻人為伍才辦得到。因為野蠻人的無知總強過無知者的野蠻。
219．別因巧智而聞名
別因巧智而聞名，即使沒有它你已無法生存。審慎要遠勝于巧智。每個人都喜歡別人對自己以誠相待，卻并不是每個人都愿意以誠待人。別讓真誠變成單純，也別讓明智變成狡猾；以聰明而被尊敬要遠勝于因神秘而被懼怕。真誠的人受愛戴，卻常常被欺騙。巧智被看作是欺詐，所以最好的策略就是隱藏它。真摯坦白繁生于黃金時代，而我們這個冷酷的時代充斥的卻是敵意和怨恨。被看作有能力是一種榮譽，它能激發信心；但被視為精明卻總會討人嫌。
220．披不了獅皮，就披狐皮
跟隨時代的潮流是為了領導這個潮流。如果你實現了你的愿望，你的名聲就不會受損。如果你魄力不足，不妨施以巧計；此路不通，就換一條路。有以勇氣開辟的光明大道，也有以巧計鋪設的捷徑。勇謀相較，謀取為多；勇謀相搏，謀者多勝，此為不刊之論。如果你難以如愿以償，常有遭人白眼之虞。
221．不要輕率易怒，置自己或別人于不顧
不要輕率易怒，置自己或別人于不顧。有些人使自己和別人都很難保持尊嚴，他們總是瀕于愚蠢的邊緣。這種人隨處可見卻不易相處。一天之中惹出一百件麻煩也不使他們滿足。什么事都使他們感到別扭，而他們反駁了多少人，就有多少人對他們不滿。他們把判斷倒轉過來，什么都不贊成。但最能考驗我們審慎心的是那些什么都做不好卻又對什么都要拈過挑錯的人。不滿的荒原是廣闊的，充斥著各種怪物。
222．謹慎的遲疑是審慎的表現
舌頭就像一頭野獸，一旦掙脫了束縛，就很難再把它送回籠中。舌頭是靈魂的脈搏，智者用它來檢驗我們的健康，有心人用它來聆聽心聲。不幸的是那些本應最謹慎的人卻往往最不謹慎。智者會避免困境和險境，能表現出自制力，智者是三思而后行的：兩面兼顧如古羅馬門神杰那斯，警戒如阿耳戈斯人。一個更聰明的莫摩斯①會讓手上長眼睛，而不是在胸膛上開扇窗戶。
①莫摩斯責備赫淮斯托斯造了一個人，卻沒有在他的胸膛上留下一扇能讓別人窺視他秘密思想的小門。
223．別做怪人
或許是故作姿態，或許是沒有留心，很多人都有明顯的古怪行為，他們做的怪事與其說是與眾不同的標志，不如說是缺點，有些人因面部奇丑而為人所知，但怪人卻是因為他們的行為方式過分而聞名的。古怪只會毀掉你的名聲，你獨特而不當的言行有時招來的不是嘲笑，就是煩惱。
224．學會如實看待事物
即使事態與你相逆，你也絕不要逆流而動。任何事情都有兩面。如果你去抓的是刀刃，最好的事情也會傷害你；而如果你抓刀柄，最有害的事情也會保護你。只要考慮到了事情有利的一面，很多痛苦的事是可以帶來幸福的。事情總是有正反兩面；技巧就在于如何把事情變得對你有利。事情從不同的角度去看是不同的，所以從快樂的角度去看吧。千萬別混情了好與壞。這就是為什么有些人在任何事情上都能找到滿足，而另外一些人找到的則總是悲哀。在任何時候，任何一種追求中，一定有可以抵制厄運的方法，這也是生存的一條偉大法則。
225．了解你主要的缺點
每一種才能都有與之相應的缺點，如果你屈服于它，它將像暴君一樣統治你。推翻它的辦法是多加小心：一開頭就要看準究竟是什么樣的缺點。要像那些因你的缺點而責備你的人那樣注意它。你要成為自己的主人，就必須學會自省。一旦這主要的缺點投降了，所有其它的都會隨之而降。
226．務必獲取人們的好感
很多人的行為并不是出于他們的性格，而是出于無奈。任何一個人都能使我們確信壞的東西，因為壞事很容易使人相信，雖然有時它看起來并不可信。我們再好再出色，也有賴于他人的尊敬。一些人只滿足于自己的通情達理，但這并不夠，我們還必須勤懇。使別人愉悅付出不多而獲益卻不少。事功是用言語換來的。宇宙如家，家里即使一件小小的器具也會在一年內被使用至少一次。雖然它的價值并不高，但我們卻很需要它。記住：當人們談論事情的時候，他們總是跟著自己的感覺走。
227．不要執著于第一印象
有些人把他們最初得到的印象看成明媒正娶的正室，卻把后來的作為偏房。由于錯覺總是首先來到，真相遂難容身。不要讓第一個出現在你面前的目標塞滿你的意志，也不要讓第一個想法占據你的腦子，這樣會使你顯得沒有深度。有些人像新買的酒杯，會沾滿最先人杯的酒味，而不管這酒是好是壞。當他人得知你這種局限后，就會進行惡意的策劃。那些心懷叵測的人會把你容易輕信的事染成任何一種他們喜歡的顏色。我們總應該拿出時間來對事物再三考慮。亞歷山大始終留一雙耳朵傾聽故事的另一面。要注意你的第二和第三印象。輕易被人打動，顯示你缺乏深度，這與感情用事相差無幾。
228．不要搖唇鼓舌誹謗他人
不要以慣于誹謗他人而知名。不要精明于怎樣損人利己，因為這并不困難，只是會遭人唾棄。所有的人都會向你尋求報復，說你的壞話，并且由于你孤立無援而他們人多勢眾，你會很容易被打敗。不要對別人幸災樂禍，也不要多嘴多舌。一個搬弄是非的人會被人們深惡痛絕。他或許可以混跡在高尚的人群中，但他們只會把他作為一個笑料，而不是作為謹慎的榜樣。說人壞話的人會聽到別人說他的更不堪入耳的話。
229．合理分配你的生活
合理分配你的生活，不要把生活搞得雜亂無章。即使遇到急事，也要有先見之明，有判斷力。沒有休息的生活是不堪忍受的，就像走了整整一天而沒有碰到一家小店一樣。使生活愉快的方法是博學多識。為了創造美好的生活，我們應做的第一件事就是和古人對話——我們一生下來就必須去了解別人，了解我們自己。書本忠實不欺使我們長大成人。第二件事是和活著的人對話——要看到世界上一切美好的事物。并不是所有的事物都在同一個地方。如果搞混了嫁妝，宇宙這位父親會把財富送給他最丑的女兒。第三件事完全屬于你——哲學思考是一切事物中最大的樂趣。
230．睜眼要及時
有見之人并非個個都睜著眼，睜眼之人亦非個個都看得見。醒悟太遲帶來的不是平安，而是悔恨。有些人在什么都已看不到了的時候才去看——他們在發現自己前早已失去了他們的家園和財物。給予一個缺乏意志的人以理解力是困難的，而給一個沒有理解力的人以意志更加困難。人們像路遇盲人一般避開并挖苦他們，因為他們對忠告充耳不聞，他們就是不睜開眼睛去看。有些人推崇這樣的盲目——因為別人不盲目，所以他偏要盲目。一匹屬于瞎眼睛的主人的馬是不幸的，它永遠也不會變得光潔漂亮。
231．不要把還未做完的事給別人看
凡事要使之完美后再供人欣賞。萬事開端都不成形狀，此時隨便示人，給人留下的永遠是殘缺的形象。即使在完成它后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也會使我們大倒胃口。一眼掃視一個巨物使我們無法觀察其局部，但這樣滿足了我們的審美感覺。一切事物在存在之前都不存在；當它們開始存在時，仍然接近于不存在。即使參觀一道最可口的菜的烹調過程也會使你倒胃口。真正的大師很細心，不讓他們正在進行中的工作被人看到。向自然學習，只要你的作品人眼尚不美好，就不要拿給別人看。
232．稍稍實踐一下
并非一切都靠思想，你還必須行動。最聰明的人最容易受騙——他們可能有許多不同尋常的知識，但他們卻不知道生活中最普通的需要。對高深事物的沉思使他們無法接近低淺，通俗的事物。由于他們不懂得什么是生活中首要的事物——一個其他任何人都深諸的領域——，他們要么被見識較淺的大眾所稱頌，要么就被當作無知的人。因此，讓聰明的人稍稍實踐一下吧，以使其不被欺騙、嘲諷。要懂得怎樣把事情做好——這并不一定是生活里最高超的事情，但卻是最必不可少的。知識要是無法實踐的話又有何益呢？如今，真正的學問在于懂得怎樣生活。
233．不要誤解他人的品味
不要誤解他人的品味。有人試圖贏得別人的好感，卻表現得惹人討厭，這是因為他們不了解對方的性格。同樣一件事，有人當它是奉承，有人當它是侮辱。你覺得幫了別人的忙，人家卻感覺受到了冒犯。有時候，稍費心思，討好別人比惹惱別人來得容易些。當你為討好別人而開始覺得失去了方向的時候，你已經失去了別人的感激并因禮多而招人怪罪。如果你不了解他人的性格，你就無法使其感到滿意，正因為如此，有些人自以為在奉承別人，卻被人當成了侮辱：這實在是咎由自取。別人認為他們是在贊美我們時，我們卻會感覺靈魂受到了閑言碎語的騷擾。
234．如果你將自己的名譽托付給了別人，就要讓他以名譽為抵押
對你們二人來說，講話太多將受到懲罰與保持沉默將帶來好處的告誡是一樣有效的。一旦事關名聲，大家的利益就是一致的：為了自己的名聲而要去注意保護別人的名聲。最好不向別人透露秘密；一旦吐露，則要將事情安排妥當，讓聽取秘密的人謹慎小心。只有休戚相關，才能利害與共，而你的知己，也不至于用你自己的秘密來對付你。
235．知道該如何求人
有的事情對一些人來說難如登天，在另一些人看來卻易，問反掌。有些人生來不會說“不”，對這樣的人，你不必用任何手段與心機。另外一些人卻習慣說“不”，這樣你就得費些力氣。與這類人交往，要選擇合適的時機。除非對方警覺異常并看穿了你的意圖，一定要在他們心情愉快、靈魂與肉體都覺得愜意的時候提出請求。快樂的日子是人樂于施恩的時候，因為快樂是自內向外放射的。如果你看到已經有人遭到拒絕，就千萬不要往前湊了。“不”字一旦出口，再說起來便會毫無顧忌。而且，你也不會從那個傷心的人那兒得到任何東西。讓別人先欠你的情是為上策，除非那人卑鄙下流，知恩而不圖報。
236．將報答轉化為施恩
將報答轉化為施恩是精明之策。施人以恩比酬人之功顯得高貴，及時的幫忙更會使你善名遠播。不待請求而提前施予人幫助，會使受助者感受到更為沉重的義務。另外，義務可以轉化為感激之情。這種轉化是很微妙的；最初是你在償還債務，后來債務卻轉到了債主的頭上。這只適用于有教養的人；對于元賴來說，提前支付的酬金是一種制約，而非鼓勵。
237．不要與比你強大的人分享秘密
你也許覺得你們可以分桃而食，但實際上你們只能分食削下的皮。許多人因為分享了別人的秘密而不得善終。他們就像面包皮做的湯匙，很快就與湯走向了同樣的下場。聽一位王子傾吐秘密并不是什么特權而是一種負擔。許多人打碎鏡子，是因為鏡子讓他們看到了自己的丑陋。他們不能忍受那些見過他們丑相的人。假如你看到了某人不光彩的一面，別人看你的目光絕不會友善。絕不要讓人認為他們欠了你什么，尤其是那些有權勢的人。與他們交往，應該依賴你給過他們的幫助，而非他們給過你的幫助。朋友間互吐心事是世界上最危險的事情，把自己的秘密講給他人聽的人將自己變成了奴隸，這是為人君主者所無法容忍的暴行，為了找回失去的自由，他們會不惜踐踏任何東西，任何公理。秘密？聽不得，也講不得。
238．知道你缺少的是什么
如果補上那么一點兒人所缺少的東西的話，許多人就可能成為完人。有些人如果多從小處留意的話，可能會完美許多。有的人不夠嚴肅，這會使他們的才華黯淡；有的人不夠溫柔，而溫柔正是他們的朋友和家人最向往的東西，尤其是當他們位高權重的時候。有的人沒有決斷，有的人不善沉思，如果他們注意到這些缺陷的話，他們可以很容易地改善自己。因為一旦加以注意，習慣便可以變成人的第二天性。
239．為人不可過于聰明
最好是謹慎一些。心機用得過多，便容易不得要領，或自壞其事，或自相矛盾。對于一般狡黠的人來說，這是常有的事。常識會更安全些。聰明是件好事，賣弄學問卻不然。說理大多會成為一種爭論。一些重要的論斷，最好只講不得不講的道理。
240．利用愚蠢
即使最明智的人也時常利用此計，有時最高智慧在于顯得一無所知。你不必是白癡，只是假裝如此。智慧對愚人并不緊要，瘋人根本不注重理智。所以用你自己的語言與每一個人說話。貌似愚人者并非愚人，愚者本身才是愚人。只要你懂得裝蠢，你就并不愚蠢。要想受到別人的敬重，就要學會掩藏你的聰明。 |
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