邱吉爾是人類歷史上“領導力”的經(jīng)典人物。以史為鑒，可以知興替；歷史是現(xiàn)在與過去之間無休止的對話，以邱吉爾為老師，可以讓我們溫故而知新，站在巨人的肩上，重新省思領導與管理的問題，從而掌握整體與本質，累積人生智慧，邁向未來與希望。
邱吉爾的成長，來自于他將自己的命運與國家的命運結合，形成一種意志與動力，他為此而一生都在做準備。邱吉爾年近七旬出任首相時說：“我覺得彷佛是宿命，整個過去的人生不過是為了這個時刻、這條道路在做準備。我覺得我對它有豐富的了解，也確定自己不會失敗。”勝利屬于一生一直在做準備的人，當戰(zhàn)時英國需要邱吉爾出來領導，他如同雄獅之心，應召出來大吼，并為此而感到榮幸。
有人文內涵的理想主義者
邱吉爾一生都是一個具有人文內涵的理想主義者，他曾如此自問自答：“生命何用？無非為了崇高理想而奮斗，為了改善這混亂的世界，讓我們逝去以后活于其中的人，能有一個比較好的地方。”政治與企業(yè)工作者的最高尚任務，不正是秉持熱情、責任感與判斷力，不斷提升領導品質、建立核心價值觀、使人民有更美好的生活環(huán)境嗎？
1930年，邱吉爾在《我的早年生活》一書中曾如下記載：“有一次我受邀為法國一座紀念碑撰文，寫下了‘作戰(zhàn)時，奮戰(zhàn)到底；挫敗時，全力還擊；勝利時，心存寬厚；和平時，友好親善’。”在國家面臨危機的關鍵時刻，邱吉爾懂得運用鮮血、勞苦、眼淚、汗水做出無私奉獻，領導者要運用意志、勇氣與決心培養(yǎng)膽識與決斷力，敢于承擔風險，以此錘鏈出超凡的自信，感染周遭的人，為共同的目標而努力奮斗。
政治人物要具有遠見，看到地平線的一端，超越眼前的一時利害，鼓舞人民邁向高山之巔。回顧邱吉爾生平，他正是運用演講、撰述、表演與“走動式管理”在公開場合不斷出現(xiàn)，他先感動自己，以此來感動別人，先說服自己，以此來說服別人；他以知識、見識、膽識培養(yǎng)直覺的判斷力，永遠往前看，絕不猶豫不決、怨天尤人；他懂得何時戰(zhàn)斗，何時退卻，何時嚴峻，何時妥協(xié)，何時說話，何時沉默。邱吉爾知所進退，使自己成為希望的化身，將最美好的故事和經(jīng)驗與人民分享。
“團結，我們就站立起來；分裂，我們就撲倒在地。”英國在戰(zhàn)時能凝聚民心、跨越危機，正來自上述邱吉爾式的經(jīng)典名言。邱吉爾也沒想到，在六十多年之后，美國總統(tǒng)與紐約市長正是運用同樣的口號與精神跨越九一一事件。
正如文學家艾略特的人道呼求：“生命要怎樣才能從這個瓦礫堆中走出去呢？”危機時代領導者是帶領人民“走過荒漠”，激發(fā)人民的想像力，形成生命共同體，面對真實的處境，透過儀式與救贖提升精神境界，進行“英雄的旅程”。
領導者的基本理念
邱吉爾的領導藝術，奠基于下述幾個基本理念：
一、領導者要鼓舞自己與人民追求偉大。正如莎士比亞所說：“有人天生偉大，有人因奮斗而偉大，有些人的偉大是別人捧出來的。”邱吉爾一生因奮斗而偉大，在逆水中游泳，在困境中求生，造就了偉大的人格特質。
二、領導者要具有歷史觀。一個人回顧過去更深刻，瞻望未來就能夠更長遠。領導者有人文素養(yǎng)、宗教關懷、歷史意識，在乎的是國家利益與歷史定位，“與其說我是政治人物，不如說我是歷史家”，這是一種歷史縱深感。
三、領導者具有典范作用。領導者捍衛(wèi)自由民主人權核心價值，遵守法律與秩序，維護社會公義，堅守人性共有的理性與道德、羞恥心與正義感，坦誠與別人溝通以建立共識，為人類的文明法治貢獻一分心力。
四、領導者要有堅實的班底。領導者提出愿景與目標，進行戰(zhàn)略性、哲學性的“宏觀管理”，由一群班底進行執(zhí)行層面的“微觀管理”，透過宏觀與微觀的交互運用，落實領導、決策與執(zhí)行力。
五、領導者展現(xiàn)對生命意義的終極關懷。領導者處于丹麥神學家齊克果所形容“獨特的處境”，回到靈魂深處探討生命的意義，然后進行“品質的躍升”，發(fā)揮無窮潛力，呼召人民一起努力奮斗。
六、領導者對社會、國家乃至全世界有一種承諾與認同。政治是一種使命、責任、義務與承諾，政治工作者善于運用社區(qū)主義、志工運動、愿景目標進行鼓舞人心，使人民發(fā)揮天然使命，營造更美好的生活方式。
領導就是一種人格養(yǎng)成教育，需要自我再造，自我提升，建立新思維與不斷精進。1941年當戰(zhàn)爭最困頓之際，邱吉爾回母校哈洛演講，以下這段話正是“領導者”的巔峰之作：“我們不要說這是黑暗的日子，要說是嚴峻的日子，這不是黑暗的日子，而是偉大的日子，是我們國家曾有過最偉大的日子，我們都必須感謝上帝，允許我們在各自崗位上，參與了讓這些日子名留青史的過程。”
來源：慧聰網(wǎng) |
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