人人都生活在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，所以為什么要做一件事情，一定會(huì)受社會(huì)性的影響。所以，一個(gè)人做好一件事情后，是否感覺(jué)到舒服，除了本性上的快樂(lè)之外，還有社會(huì)意識(shí)上的快樂(lè)。
老子說(shuō)，“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，就是最為典型的社會(huì)意識(shí)至上的心態(tài)。
一．宗教意識(shí)
在所有的社會(huì)意識(shí)當(dāng)中，宗教對(duì)人的影響最大，控制力最強(qiáng)。因?yàn)椋诮套铌P(guān)鍵的環(huán)節(jié)在于樹(shù)立教徒們的信仰。所以，信佛的人，意識(shí)當(dāng)中一定有“善”，信基督教的人，意識(shí)當(dāng)中一定有“愛(ài)”。不論以前是怎樣的想法，一旦加入宗教，就只能以教義所倡導(dǎo)價(jià)值觀的為準(zhǔn)，別無(wú)選擇。每日定時(shí)誦經(jīng)和禱告，不斷重復(fù)的目的就是要把宗教思想變成個(gè)人信條，并在日常生活中自覺(jué)體現(xiàn)宗教的精神。
很多時(shí)候，宗教的倡導(dǎo)與人的本性具有相當(dāng)矛盾的地方。這種矛盾，尤以佛教最為突出。佛教的清規(guī)戒律確實(shí)需要相當(dāng)?shù)臎Q心和毅力才能堅(jiān)守。所以，做為人類(lèi)本性的那些心能，就會(huì)退居到次要地位，取而代之的是宗教意義上的快樂(lè)。
所以，信奉宗教的人，在規(guī)劃當(dāng)中或多或少體現(xiàn)了宗教意識(shí)，是一種正常現(xiàn)象，因?yàn)樽诮谈淖兞怂男拍詈退季S方式。為什么做？教義早已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，所以信徒很容易回答。
二．文化傳統(tǒng)
文化傳統(tǒng)，是一種看似柔弱，實(shí)為堅(jiān)韌的社會(huì)能量。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)五行諸子百家等歷史演變，最終儒、道、法成為主流，對(duì)幾千年的社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，漸漸形成了獨(dú)特的民族意識(shí)，甚至變成了遺傳基因。
無(wú)論是否學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，人們都會(huì)講究對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)朋友的支持，這就是儒家的孝弟。人們做事情的時(shí)候都會(huì)講究虛實(shí)結(jié)合以柔克剛，這就是道家的太極。就算是常常遭人貶損的法家，那篇《自相矛盾》的寓言故事也已經(jīng)家喻戶(hù)曉。
所以，為什么的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)也需要考慮清楚傳統(tǒng)文化意義上的價(jià)值，也就是身為一名中國(guó)人，做了這件事情會(huì)不會(huì)覺(jué)得舒服。我們經(jīng)常聽(tīng)到有人談自己艱苦奮斗的目的就是為了父母能過(guò)幾天好日子，這就是典型的儒家思想。這樣想想，他心里舒服，如果能夠做到，會(huì)更舒服。
三．組織期望
人一輩子都離不開(kāi)組織。從一降生就在家庭組織之內(nèi)，讀書(shū)就會(huì)進(jìn)入班級(jí)組織，工作就會(huì)進(jìn)入企事業(yè)機(jī)構(gòu)組織，如果有機(jī)會(huì)紅還會(huì)加入?yún)f(xié)會(huì)俱樂(lè)部等等。除了這些正式組織之外，還有很多非正式的組織，比如圈子。
人有了組織，力量就會(huì)強(qiáng)大，所以絕大多數(shù)人會(huì)選擇有組織的生活，而不會(huì)選擇去流落街頭。讓一個(gè)人離開(kāi)組織，其實(shí)就是對(duì)一個(gè)的懲罰。因?yàn)槿藗兛粗薪M織，所以必須接受組織的觀念，必須為這個(gè)組織做出一定的奉獻(xiàn)。長(zhǎng)期接受組織的熏陶，就會(huì)以組織的利益作為自己的利益，就會(huì)以組織的期望作為自己的目標(biāo)。大而言之，是“以天下為己任”；小而言之，可以是以企業(yè)為家。所以，人在規(guī)劃當(dāng)中，如果帶上組織的期望，則說(shuō)明這個(gè)人內(nèi)心對(duì)組織是認(rèn)同甚至是熱愛(ài)的。
周恩來(lái)總理小學(xué)時(shí)說(shuō)過(guò)，要為中華之崛起而學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)中華這個(gè)大組織的一種承諾。
四．時(shí)代風(fēng)尚
一個(gè)時(shí)代流行什么，人們的規(guī)劃就容易體現(xiàn)什么。這里的流行是指普通人獲得某種成就的主流并可行的方式。比如超級(jí)女聲和星光大道，都是主流媒體為普通民主提供的一種可行的成名方式，必然會(huì)引導(dǎo)一部分人朝著這個(gè)方向進(jìn)行規(guī)劃。再比如高考，雖然大家都覺(jué)得高考制度對(duì)青少年的生長(zhǎng)發(fā)育有負(fù)面影響，但是考大學(xué)仍然是目前社會(huì)提供給所有人的就業(yè)的主流和可行的方式，因此很多學(xué)業(yè)規(guī)劃，就會(huì)把高考作為一項(xiàng)主要內(nèi)容。
“為什么？”，這個(gè)問(wèn)題雖然簡(jiǎn)單，但回答卻不見(jiàn)得容易。受本性驅(qū)使，和出于社會(huì)性考慮的情況都可能存在，而且不一定可以協(xié)調(diào)。因此，人在兩者之間必須慎重考慮，然后進(jìn)行取舍和對(duì)接。一個(gè)人皈依佛門(mén)之前，必須想將要取舍什么？自己能否堅(jiān)持這些取舍？自己能否在取舍之后無(wú)怨無(wú)悔？
——“盡形壽不飲酒，汝今能持否？”
——“盡形壽不殺生，汝今能持否？”
——“盡形壽不偷盜，汝今能持否？”
——“盡形壽不妄語(yǔ)，汝今能持否？”
——“盡形壽不淫欲，汝今能持否？”
（本文為原創(chuàng)文章，作者：李任飛） |
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