這個題目初次看來似乎大有危言聳聽之意，要么就有嘩眾取寵之嫌，然而事實絕非如此。看看剛剛發生的國美老總被拘一案，再看看臺灣那個曾經玩弄民眾長達八年的陳水扁的下場，還有發生在我們身邊的那一個個令人驚醒的故事；它們無不向人們發出警訓：聰明者死。
正如古語所講，“留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死”；“聰明者死”這是歷史和現實給予我們教誨。“真廉無廉名，立名者，正所以為貪；大巧無巧術，用術者，乃所以為拙。”在每個人的周圍，每天都上演著無數這樣的故事，無論古今，無論中外。你可以看看你的同學、同事、工友、朋友、甚至是家人，吃虧上當，招損受騙的人幾乎都是那些自作聰明、自以為是的主。所以先賢才講，“能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯規予者，必肯助予，宜傾心聽之”。
“大凡聰明之人，極是誤事；何以故，惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割；往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。”不想對別人說東道西，還是講一個我自己的事例。記得上學的時候曾去學習交誼舞，但對于它，我只當是一時壓力的調節器，根本沒有從思想深處去接受它，而是以一種虛榮的應付心態對待之，所以也就沒有從中學到真正的東西。除了簡單的幾個步伐外，其它并未用心的去學。結果，過了一段時間后，在社交的場合需要它時，我卻沒有了沖動，準確的說是尷尬的不知所措，因為我其實“不會”。
真是“打渾隨時之妙法，休嫌終日昏昏；精明當事之禍機，卻恨一生了了。”現在想想，正是當時自己的自作聰明，讓我在此時需要面對之時，束手無策。才明白那時自己“聰明的作為”，原來是在為現在的自己掘墓造墳；正如《傷仲永》里的那個小主人公一樣，“聰明反被聰明誤”。如果有什么不同的話，應該是我根本算不上什么“聰明人”，更談不上什么天才了。這也讓我明白，為什么老子早在兩千多年前就告誡人們，處世立命要懂得“守愚”。現在想來，“守愚”即是將投機、炫耀之心剿殺殆盡，將所有的虛妄之心，一概予以否決，在人生的實踐之中追求一種踏踏實實的生活態度。因為，“好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙”。
韓非子也說過，“巧詐不如拙誠”，現在看來，事實上也正是如此。“藏不得是拙，露不得是丑”；因為“拙字可以寡過”，丑字讓人生嫻。當看到周圍的一些人靠投機取巧而得到了一些東西之后，我曾懷疑這句話的正確性，這種懷疑使我的行動發生了變異。然而過后我更加確信，巧詐決非為人之道，更不是成事之道，即便是得一時之勢，終將毀滅。正如古語所講，“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，稍一徇人，則亦地獄；好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海”。
由此可見，人生在世最重要的是一個“實”字：現實，老實，真實，忠實，誠實，踏實。當你感覺不到它們時，便是走上了“退”路。俗話說心誠則靈，“精誠所至，金石為開”。誠則無私心雜念，如此便會全身心的付出，十分平靜的投入，從而很輕松的走進學習的最高境界，如此當然進步神速。付出真誠，最終得到的回報也必是真誠，這是天地間的公理。真誠的心會真誠的去面對一切、接受一切、改造一切，因而也就會坦然的去承擔一切，泰然的去收獲一切，這便是心誠則靈的道理。正所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。明白了這些道理之后，也就不難明白為什么在《射雕英雄傳》里的那個傻乎乎的郭靖到最后卻成了最大的勝利者。
或許這就是“大智若愚”的根本原因所在，這就是“無智名，無勇功”的最終道理所在。有大智者才是真正聰明的人，歷史上的張良便是真聰明者；在眾人皆以為其要好好“輝煌”一翻的時候，卻選擇了“歸隱”，讓常人難以理解。而歷史證明了他的聰明，給了他一個安逸的晚年。不象韓信等人，步入范蠡所講的“狡免死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的悲劇性結局。正應了那句古語，“居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦”。可見“拙之一字，免了無千罪過；閑之一字，討了無萬便宜。”真是“無事時埋藏著許多小人，多事時識破了許多君子。”所以先圣感嘆：“世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭為有氣，以嗔為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉？”
“倚才高而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。”自作聰明的人總是把別人當“傻子”看待，其實自己才是最蠢的那個。塵世間，“機者，禍患所由伏；人生于機，即死于機也；巧者，鬼神所最忌；人有大巧，必有大拙也”。因為“以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸”。
事實上真正聰明的人常常讓人不以為其聰明，而其本人也不認為自己聰明。因為聰明的人總是能發現更多不為人知的東西，因而其所學的東西也就越多，這樣他所掌握的知識也就越多。知識越多，會發現自己的未知也就越多，問題也就越多。正如一個大圓與一個小圓，大圓好比知識淵博的人，小圓好比知識較少的人。大圓的面積大，周長長，所以它與外圍的未知世界接觸也就自然要多；而小圓面積小，周長短，所以它與外圍的未知世界的接觸也自然要少。因此，前人才說“富貴家宜學寬，聰明人宜學厚”。而那些自認聰明的人常常是聰明反被聰明誤，比如《三國志》里的那個楊修。
楊修自恃聰明，目中無人，恃才傲物，結果作繭自縛，自取其禍。由此看來，楊修的智慧頂多算是小智慧，楊修的聰明也只能算是小聰明。既然楊修可以看出曹操的本意和其矛盾的心理，那他也應該可以看出曹操的為人，更準確的說是人人為人的本性。而此時他如果真正聰明的話，也應該知道此時的曹操最需要的是什么，而他作為一個“幕僚”此時應當做的又是什么。明知人人都會厭惡自作聰明的作為，卻還要為之，不是自己“找死”，又是什么呢？而另一方面，楊修作為一個“食客”，一個出謀劃策之臣又是做的如此平平。無論是在運籌帷幄的戰略方面，還是在沙場指揮作戰的戰術方面，他都沒有什么作為。
由此可見，楊修的聰明不過是小聰明罷了。難怪連愛才如命的曹丞相也會殺他！此類人可謂是“成事不足，敗事有余”。真是“毋受小人私恩，受則恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。”而這種人現實中卻到處都有，無論是在政府機關里，還是在企事業單位里。他們不是將心思放在工作或事業的“大道”上，而是一心鉆營，投機取巧，算計別人。所以他們得不到晉升，拿不到獎金，于是便牢騷滿腹，怨天尤人。大有懷才不遇，生不逢時之惑。
“聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名，益成其美；聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名，適濟其奸。”所以，“小人只怕他有才，有才以濟之，流害無窮；君子只怕他無才，無才以行之，雖賢何補？”用今天的話說就是，小人的幸運正是君子的不幸，孫臏與龐涓的故事就是最好的證明。老子也說“大道甚夷，而民好徑。”用現代的話說就是，政治是處理眾人的事，處理眾人的事是件大道理，大道理便應行大道，但卻有不少為政的人，好行小徑，鉆營投機，自認聰明，結果鋃鐺入獄，自取滅亡。
現實世界里，那些“冷血”動物最得“道”，天氣好則“活”在世上，天氣壞則“死”去“蟄伏”。這不正是圣人所講的“天下有道則見，無道則隱”的大義么？原來竟是如此的簡單，一只青蛙都能做到！真是“圣人”的悲哀。可那些連這點都做不到的人，不是更加可憐嗎？強行，硬進，苛求，刻取，自作主張，逆天行事，結果是弄巧成拙，聰明者死。由此可見，“陰巖積雨之險奇，可以想為文境，不可設為心境；華林映日之綺麗，可以假為文情，不可依為世情”。
“無心者公，無我者明。”真正的聰明人，是那些懂得奉獻的人，是那些懂得與人分享的人。正所謂“荊棘滿野，而望收嘉禾者愚；私念滿胸，而欲求福應者悖。”這個世界上不是所有的人都能正視別人的成功，所以將勝利的喜悅留給別人一份，不僅僅是很必要的，而且是十分重要的。這不但不會減少你的勝利，反而會進一步的促成與光大你的成功。因為如此不但減少了阻力，還能化“干戈”為“玉帛”，變阻力為動力，來助你前行。能做到這一點的人，才是真正的“高人”。如果只是一味求得“獨尊”、“獨大”，后又反施“小恩小惠”于人，雖可得一時“仁厚寬大”之名，卻終不能長久。且不論外力如何發展，單就心中的“牽就”與“曲折”感也足以將人毀滅。因為誰都知道，“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。
作者：白貴才 來源：價值中國 |
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