按今天的話說，河南人卜式是政府樹立的一個正面典型。之所以樹他為典型是因為他總是和政府心往一處想，勁兒往一塊兒使。
《史記·平準書》載：卜式是河南人，以種田養畜為業。父母去世后，成年的弟弟和他分了家，卜式把田地、房屋等全都留給弟弟，只要了百余只羊，從此進山牧羊，過了10多年，羊繁育到了一千多只，卜式又有了錢，買了田地宅舍。他的弟弟卻家業盡破，卜式就把家產又分給弟弟。
漢武帝打匈奴，財政緊張，卜式就主動上書，要求把自己的一半家產捐給政府作為邊境作戰費用。漢武帝派使者問他：“你是想做官嗎？”卜式說：“我自幼放牧，不熟悉官場的事，不愿做官。”又問：“是家中有冤屈，有話要對天子說？”卜式道：“我生來與人無爭，同邑人有貧窮的我就借貸給他，不善良的我就教導他，鄰里人都愿聽我的話，我怎會受人冤屈！”問：“那你捐了這么多家產，究竟為了何事？”卜式答：“天子要討伐匈奴，我認為應該有力的出力，有錢的出錢，這樣才能滅掉匈奴。”
這一番豪言壯語，可能是太超前了———畢竟共產主義思想那時還沒出現。所以漢武帝都不敢相信。丞相公孫弘說：“這不合人情。不守法度的人，不可以作天下楷模以擾亂了法紀，愿陛下不要答理他。”于是讓卜式在京城閑住了幾年，就又打發他回河南了。
卜式回家后，依舊種田放牧。過了一年多，政府財政更加緊張，貧民大遷徙，都靠縣官供給，縣官沒有力量全部負擔起來。于是卜式拿著20萬錢交給河南太守，作為被遷百姓的花費。河南呈上富人資助貧人的籍賬，漢武帝見到卜式的名字后，又受了觸動，于是賜給卜式免戍邊徭役四百人的權力。卜式又把這權力全都交給縣官。那時富豪人家為了逃稅爭著隱匿家產，唯有卜式熱衷于輸資幫助官府。漢武帝于是認為卜式的確是位有德長者，終于決定給他顯官尊榮以誘導百姓。封他官為中郎，爵為左庶長，賜給農田十頃，還在全天下廣泛宣傳。
卜式當個中郎，也沒什么具體事兒做，漢武帝說：“哎，你不是喜歡放羊嗎？我的上林苑也有羊，你替我到那兒養羊吧。”于是卜式又成了穿著布衣草鞋的放羊郎。一年多后，羊群肥壯且繁殖了很多。漢武帝路過這里看到羊群，夸獎他一番。卜式說：“放羊和治理百姓是同一個道理，讓他們按時起居，不斷把兇惡的除掉，不要讓他敗了群。”漢武帝聽了非常驚奇———沒想到這個放羊的還懂管理？就封他為緱氏縣縣令，試一試他的本領，果然緱氏百姓反映很好。又升任他為成皋地委書記，辦理漕運的政跡又被評為最好。于是封他做了齊王太傅，后升任御史大夫———這可是現在中常委級的干部了！
卜式的放羊管理法，與治理百姓乃至管理一個公司，不能說沒有相通之處。尤其在封建年代，統治者確實拿老百姓當羊一般管理，也希望老百姓像羊一樣順從。所以卜式能夠成功。
但人和羊當然是不同的。羊對于人來說是沒有反抗能力的，只有逆來順受的份兒。而人不同。
羊群里靠體力競爭，產生一代代的頭羊，給其他羊只引導羊生方向，頭羊不會把它和母羊生出的小羊指定為下一代頭羊，并頂死其他有競爭力的羊來確保它生下的小羊及下下代小羊能永遠當頭羊，但人則幾乎一有可能、一有機會，就一定會這么干。
羊群里不會出現有思想的羊騙其它羊說：我們一起把頭羊頂死、把放羊人也頂死，我領著大家建立一個羊羊平等的社會，想吃多少草就吃多少草、想吃多長時間就吃多長時間……于是羊們一起把放羊人和頭羊頂死，但之后發現有思想的羊又任命了許多小頭羊管理羊群，確保只有它一只羊可以想吃多少草就吃多少草、想吃多長時間就吃多長時間……
羊群里基本上是平等的，不會有頭羊住在羊圈而其它羊在外露宿的事情發生，不會有頭羊身旁總跟著幾只膘肥體壯的公羊和年輕美貌的小母羊保護和照顧頭羊生活的事情，但人群里的不平等則是古往今來時時處處都會存在的。
所以，靠威權在一定范圍內，掌握、決定一群人的命運，關愛這群不敢反抗、與世無爭的人們，給他們草料，保護他們不被狼叼走，確實和管理羊群差不多。
但沒有了這個前提，要管理好一群人，如不能與他們心靈相通，正氣在胸，善惡分明，獎罰得當……那，可比管一群羊難得多！
來源：中國管理傳播網 作者：孫凱 |
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