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來源：價值中國  作者：吳春波

一、遙遠的貴族

 一談到貴族，人們很容易想到古老的歐洲大陸和英倫三島，那些生活在古城堡、衣冠楚楚的謙謙君子們，想到了他們的生活狀態——騎馬、狩獵與社交。
確實，在歐洲，有著貴族的基因與傳統。最早的貴族起源于歐洲，作為一種歷史文化傳統，傳承至今。
1793年1月21日，巴黎革命廣場（今協和廣場），路易十六國王與王后瑪麗·安托瓦內特被推上了斷頭臺。瑪麗王后不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：“對不起，先生。”正是這位王后，當其他人都開始逃亡的時候，她選擇陪在路易十六的身邊，陪伴著自己的丈夫，并直言，丈夫不走自己也不可能離開。當民眾聚集在宮殿門口抗議的時候，她走到陽臺上，俯首向民眾行了一個大禮。她的丈夫，面對劊子手，留下的則是如此坦然高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火。”幾分鐘后，路易十六及皇后便身首異處。
英國皇室王子哈里畢業于陸軍軍官學校，之后，曾做為一名機槍手被派往阿富汗前線，與普通士兵一道，接受點火的洗禮。眾所周知，前線是艱苦與危險的，以英國王子的身份，為何不能享受高級別待遇，直接作為指揮官，避免直接敵人交火？這緣自于他所接受的貴族式教育。
哈里王子在陸軍軍官學校就讀前，曾畢業于英國一所著名的貴族學校——伊頓公學。伊頓公學的教育理念是塑造學生的十大品格：獨立、個性、友愛、忠誠、尊嚴、勇敢、傳統、紳士、幽默和使命感。其作為貴族男校之翹楚，英式教育之典范，是世界上最著名的中學之一。一代代“伊頓人”把教育本身變成了一項成功之道，用實際行動回答了“如何讓成功者的后代繼續成功”這個困擾過無數古老文明的問題。這里走出19位英國首相。傳統、紳士、高傲是英國人的共性，這一切都源于這個民族歷史奢侈感的自負和貴族身份的作祟。
伊頓公學的學生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴格的訓練。伊頓公學教什么呢？不要認為是打高爾夫球，那里沒有高爾夫球場，也沒有今天熱門的工商管理、金融等實用知識。到貴族學校，不是去學有用的知識，而是學在今天看來沒有用的知識，比如說拉丁文，熟讀從古希臘、中世紀到近代的各種宗教、人文經典。到今天還是這樣。
世界軍事史上非常有名的人物威靈頓將軍也畢業于伊頓公學，他在和拿破侖進行決戰的時候，曾冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀人員多次勸他早點撤下去，因為前線太危險，可是威靈頓就是不動。參謀人員只好問他，您萬一陣亡了有什么遺言？威靈頓頭也不回地說：“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。”
二戰的時候，英國有一張照片流傳得非常廣。當時的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進行視察，他來到一棟破敗的房子門口，向屋內一貧如洗的老婦人請求道：“請問我可以進來嗎？”這不僅是愛德華自我修為的展示，更體現了皇室成員對底層民眾的基本尊重。
在美國南北戰爭中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進入山區打游擊戰，但當時南軍最高統帥羅伯特·李將軍卻不同意。他說：“戰爭是軍人的職業，我們要是這樣做，就等于把戰爭的責任推給了無辜的老百姓。我雖然算不上一個優秀的軍人，但我絕不會同意這樣做，如果能用自己的生命換來南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰爭犯被處死。”他的對手是大家熟知的林肯。林肯總統同樣表現出寬宏大量的貴族風度，本來他確實應該按照軍法對羅伯特·李進行處置，但是他認為南北之間的仇恨宜解不宜結，所以他對李將軍說，您也到了退休年齡了，就告老還鄉吧。于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。
在南非前總統曼德拉的就職典禮上，曼德拉與當年羅本島監獄的三位獄警逐一擁抱，并言：“我年輕時性子急，脾氣爆，獄中在他們幫助下，逐漸學會控制情緒。”“他們已經囚禁我27年，如果繼續恨他們，我就仍在囚禁之中。”
在電影《泰坦尼克號》里，船即將沉沒的時候，船長選擇了和船共存亡。這就是一種擔當精神。在大船開始沉沒的時候，船長請船上的小樂隊到甲板上來演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂手向大家鞠了一躬，樂手們開始離去。船上非常混亂，首席樂手看見大家都走遠了，他自己又回到了原來的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子。已經走遠的樂手，聽到琴聲，不約而同地又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。船就要沉沒了，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。”
任總在回答國外媒體采訪時曾講：“911事件中，飛機炸掉世貿中心，人們紛紛逃難時，人們沿著樓梯往下走，不時還禮貌地給殘疾人員讓路，老百姓往下撤，非常有序，而消防隊員卻從下往上沖。這種精神，不是一時就能形成的，應該是沉淀了幾百年的文化素養。這些都是美國偉大的地方。”“最近我看了一段視頻，韓國“歲月”號沉船事件，在發放救生衣時非常有序，人們還互相謙讓，秩序也沒有混亂。這可是在生命的最后一刻，從這一點看出來韓國人民有多么偉大。我們都要向他們學習。
”
二、被誤讀的貴族精神
古老的西班牙人認為，貴族身上流淌著藍色血液，后來西方人用“藍色”泛指那些高貴、智慧的精英才俊。而在當今社會，貴族及其貴族精神已經是一個遙遠的詞匯。
在中國人的詞匯體系中，往往將貴與富聯系在一起。但富不等于貴，當然貴也不等于富，正像在歐洲，貴族先于資產階級出現，并與資產階級、平民共同生活在歐洲的中世紀一樣。
貴族，不是簡單的富裕，物質生活的富裕也不一定產生貴族。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。貴族從來都不是由財富堆砌的，也不是通過財富能夠置換的。貴族，或許與貧寒相伴。正如高貴的牡丹，也曾歷經貧寒。
貴族，也不是權勢的代名詞。古往今來，有權勢者眾多，但稱得上貴族的并不多，盡管許多權勢者想拼命地擠入貴族俱樂部。
貴族，不是暴發戶，不是土豪金，不是養尊處優，不是悠閑奢華，不是小資情調，不是憤世嫉俗，不是身份的炫耀。
貴族是一種生活方式。貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會行為準則和價值標準,一種我們稱之為“貴族精神”的東西。在英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”、“高貴的”等含義。
“貴族精神”，則包括高貴的氣質、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔的勇氣；以及堅韌的生命力、人格的尊嚴、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽高于一切”的原則。
如果把富作為縱坐標，把貴作為橫坐標，貴，可以是第一象限，也可以是第四象限。“貴族”是具有豐富人文內涵的一種特指。富，限于物質生活；貴，則體現在精神生活，這就是“貴族精神”。
貴族精神，不僅是人生崇高的價值觀，蘊含著科學的人生成功法則。同時，貴族精神也應該成為一個組織或社會的價值法則。
儲安平在其《英國采風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察，他說：“凡是一個真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人：正直、不偏私、不畏難，甚至能為了他人而犧牲自己。他不僅僅是一個有榮譽的人,而且是一個有良知的人。”用當年法國政治學家托克維爾的話來說，貴族精神的實質是榮譽。貴族精神跟物質條件，有的時候可以說沒有什么關系。在儲先生眼里，貴族精神意味著榮譽、責任和奉獻。這不由得讓人想到美國西點軍校的校訓：責任、榮譽、國家。
許紀霖教授所說的，“有一個下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養活了幾十個孤兒，一個一個送他們去上學，我們也可以說，這個人具有一定的貴族精神。”他認為：“所謂的貴族精神，我認為是三個精神支柱：第一個是教養，第二個是責任，第三個是自由。”“教養意味著每一個人要有精神的追求和品質的追求；責任是要有擔當，承擔起公共責任；而自由，不僅要追求不受強制的權利，而且要有政治參與的自由和內心的自由。”
貴族，堅守的是一種精神。貴族精神所體現出來的是：教養，責任，品格，尊嚴，自律，參與，價值，分享。
在享樂、物欲、頹廢的當今社會，貴族稀有，貴族精神式微。何處尋貴族？哪里是貴族精神的家園？
三、華為的貴族精神
1996年開始，眾多華為員工離別故土，遠離親情，奔赴海外，無論是在疾病肆虐的非洲，還是在硝煙未散的伊拉克，或者海嘯災后的印尼，以及地震后的阿爾及利亞……到處都可以看到華為人奮斗的身影。我們有員工在高原缺氧地帶開局，爬雪山，越叢林，徒步行走了8天，為服務客戶無怨無悔；有員工在國外遭歹徒襲擊頭上縫了三十多針，康復后又投入工作；有員工在宿舍睡覺，半夜歹徒破門而入拿槍頂著我們的員工進行搶劫。我們在拉美某地的班車也遭遇持槍歹徒搶劫，全車人被搶；即使是貨物運送，也經常需要雇傭特殊人員護衛；有員工在飛機失事中幸存，驚魂未定又救助他人，贏得當地政府和人民的尊敬；也有員工在恐怖爆炸中受傷，或幾度患瘧疾，康復后繼續堅守崗位。
“從太平洋之東到大西洋之西，從北冰洋之北到南美洲之南，
從玻利維亞高原到死海的谷地，從無邊無際的熱帶雨林到赤日炎炎的沙漠……離開家鄉，遠離親人，為了讓網絡覆蓋全球，數萬中外員工，奮斗在世界的每一個角落，只要有人的地方就有華為人的艱苦奮斗，我們肩負著為近三十億人的通信服務，責任激勵著我們、鼓舞著我們。”
在中國，汶川大地震，華為的員工自帶干糧和飲水，沖了上去，冒著余震、塌方和大雨，依靠肩扛人抬，在山頂架設基站，保障災區的通信暢通。他們也有恐懼，也有痛苦。任總有個批示：“只要上過戰場，就是尿了褲子的也是英雄。”
在印度尼西亞，面對著海嘯與地震，華為員工沒有撤退，他們沖了上去，架設搶險通訊設備。
在利比亞，戰爭的炮火使得旅游者撤了，外資企業員工撤了，友商撤了，華為員工也撤了——撤到土耳其作心理測試，沒通過的原地待命，通過的重返利比亞。這一切都為了一個目的：保證華為在利比亞的網絡安全，因為只有“網絡的安全穩定運行才能挽救更多的生命。我們跑了以后，網絡不穩定、癱瘓，會死更多的人”（任總語）。
在日本，大地震、海嘯和核泄露，代表處的員工因為“這個世界上找不到一塊土地，能容納一億二千萬人的地方”（任總語），而選擇與日本人民共患難。華為的員工還穿著西裝，打著領帶正常上班。客戶由此評價：華為是一家值得信賴的公司。地震一周以后，測試組的大部分人員根據代表處統一安排，到大阪暫時異地辦公，需要小部分研發人員留守東京。在我們這個團隊中，有妻子已經身懷六甲的準爸爸，有老母親因為擔心自己安危而生病住院的獨子，有剛剛結婚正準備要孩子的人。選擇誰留下，都會有背后的一個家庭在遠方擔憂。最后留守的名單宣布以后，一開始大家都沉默了。一位主管說：“無論如何，作為主管，我都會留下來。未來發生在東京的事情誰都不能預測，我不能保證留下來的同志們是絕對安全的，但留下來的人就是與我一起生死相托的兄弟，不放棄，不拋棄，這是我對團隊成員的承諾。”
從3月11日以來，代表處員工所展現的勇氣在日本客戶心目中樹立起了良好的形象，一向謹慎保守的日本客戶高層，一改常態，紛紛通過手機、郵件，表達對公司的認可和對堅守崗位的人員的謝意。
在智利，8.9級的大地震，華為的三位員工選擇的不是逃避。客戶Nextel有五條微波因為地震中斷了業務，緊急向代表處求助，希望派工程師協助他們恢復災后通信。從代表處了解到客戶的需求后，三位華為員工決定和本地員工一起前往Concepcion協助客戶恢復通信。為了設備的運行安全，他們毅然決然地沖向地震的核心區，堅守了四天。
在玻利維亞，這里是另一個世界屋脊，首都拉巴斯海拔約3700米，嚴重缺氧，紫外線輻射強，缺氧嚴重。因每年都有外交官因為高原缺氧死亡，這里被稱為“外交官的墳墓”。中國大使館的一位工作人員剛來3天就因高原反應去世，我國大使館先后有五位工作人員因高原反應逝世。華為辦事處就設在這里。在這個南美北的“上甘嶺”，一群年輕的華為人克服種種困難，用他們的付出為建設高原的通信生活奮斗著。幾年以來，玻利維亞高原很多地方都有華為人的足跡，幾乎每個村莊都留有華為人不倦的身影。“他們在海拔4000米高原上疾走，在亞馬遜叢林中宿營，明月繁星陪伴著立塔，駝羊野馬一起馳騁，他們留下了高高的鐵塔，更用自己汗水，在玻利維亞高原上灌溉著中玻兩國的友誼之海拔最高的站點：TCT項目GSM416，位于玻利維亞，海拔4776m，是2009年華為人安裝的海拔最高的站點。”
在南蘇丹，這個全球最年輕的國家（2011年7月9日獨立）90%以上的地區沒有電，沒有路，沒有自來水，大部分人在草屋里住，在河里洗澡。華為員工住在鐵皮房，廁所是自行挖掘的茅坑，為防止瘧疾，上廁所時，甚至要帶上扇子，以防被蚊蟲叮咬。某位員工，已八次患上瘧疾。
在印度尼西亞，華為員工在熱帶雨林中，身臥在泥濘中，用自己的血肉之軀為華為的戰車前進而清除障礙。有華為的員工倒在泥濘中，華為的戰車就不會止步，下一個倒下的就輪不到華為。
貴，在于稀有；族，是個群體。
在華為，之所以稱為族，因為這是一個龐大的群體，之所以說他們高貴，是因為他們具有這種普遍的奉獻精神和能力。
這些華為人，其實都是一些普通人，就在我們身邊。他們也是“80后”、“90后”，他們也是獨生子女，他們中還有很多女孩子。但他們的不同之處在于，不糾結，不抱怨，不蹉跎，不頹廢，不攀比，他們分布在世界的各個角落追夢、踐夢，默默地向這個時代證明：狼性依舊，貴族仍在，貴族精神并未遠逝。在他們身上看到的是令人敬仰的貴族精神！作為一個群體，他們是我們最寶貴的貴族！
貴族精神來自于教養，而非教育，因為教養是長期熏陶的結果。
華為的貴族精神同樣來自于華為核心價值觀的長期教養，來自于華為企業文化的長期熏陶。（近期公司在向李小文先生學習，李小文先生身上彰顯的就是一種貴族精神！）
“以客戶為中心”，張揚的是一種責任，是承擔，是誠信。它保證了華為這個功利組織能夠超越單純的利益追求，避免了公司蛻化為“以個人為中心”的利益集團，從而永遠保持對客戶的敬畏，而不是傲慢。“一杯咖啡主義”，使得華為能夠以開放的心態，持續地吸取宇宙正能量。
“以奮斗者為本”，既是理想主義，也是現實主義，是理想主義與現實主義的完美結合：奮斗是為了理想。無理想，何須奮斗？！無夢想，必自甘平庸；因為在這個世界上，無中生有的只有做夢，不勞而獲的只有窮困。而在現實中，要張揚奮斗精神，就不能讓奮斗者吃虧，不能讓奮斗者流汗還流淚。充滿能量的火車頭，才能向著夢想滾滾向前，才能有更多的奮斗者“倍出”。雷鋒精神必須弘揚，但雷鋒精神不是機制，讓雷鋒不吃虧的機制才充滿活力。在過去，貴族是分封世襲的，是一種“評價分配制”。華為貴族是修的，是依靠自我奮斗和修煉來的，因而她是來自于“索取分享制”。
“持續地艱苦奮斗”，是一種自律，是一種修煉，是對人性自私、貪婪和安逸的抑制，也是孔夫子宣揚的“克己復禮”。持續地保持自我批判本身就是“艱苦奮斗”的體現，只要一個組織持續地保持開放且保持自我批判精神和能力，任何自身所不具備的精神、思想、思維和基因，都能夠在較短的時間以較小的代價移植并內化到組織內部。
綜觀華為的成長，是在自我批判中進步，在“摸著石頭過河”中探索，在自我改進中成長，在“頂層設計”中卓越。基于客戶的制度性設計和群體的自我批判，保證華為的管理哲學、核心價值觀和企業文化不斷地傳承，使華為人能夠執著地堅守心中的“上甘嶺”，淡定地守護內心的精神家園！
誰言沒有戰爭就沒有英雄和將軍？將軍決戰豈止在戰場？英雄何問出處！
誰言貴族已經遠去，貴族已經敗落？華為人難道不是貴族？華為張揚的就是貴族精神！
向華為的貴族們致意！向華為的貴族精神敬禮！