論語一書在中國(guó)可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語可治天下，數(shù)千年科舉中論語是必考之書，凡能識(shí)字者必讀此書。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)�，人無遠(yuǎn)慮必有近憂，君子訥于言而敏于行等都出自于此。
可惜由于古今漢語的差異，后人的篡改添加，致使孔子的思想被扭曲誤解，著名的五四運(yùn)動(dòng)喊出口號(hào)打倒孔家店，救出孔夫子。打倒就是對(duì)吃人的偽儒教思想無情的控訴，而救出孔夫子就是要?dú)w本溯源，重新了解先秦儒學(xué)的真正思想對(duì)人生的指導(dǎo)之道。
北宋的程子說，讀論語有讀了全然無事者，有讀了手舞足蹈者。其中的差異在于沒有掌握讀書的方法。應(yīng)該如何正確的閱讀論語呢？那就是三個(gè)注意，三個(gè)角度。
三個(gè)注意
1、注意不要斷章取義
論語中有句話是三思而后行。一般的理解是做事情要慎重考慮，謹(jǐn)慎行事。而原文是季文子三思而后行，子曰：再，斯可以。季文子做事顧慮太多，孔子認(rèn)為沒有必要反復(fù)糾結(jié)，考慮兩次就夠了，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。
再比如：父母在，不遠(yuǎn)游。父母健在的時(shí)候，子女是不能離開去太遠(yuǎn)的地方。而原文是父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。方可以理解為方向或方法。子女為了求學(xué)工作離開父母是可以的，但要有清晰的目標(biāo)和適當(dāng)?shù)姆椒ā．?dāng)年慧能為了求法千里迢迢從廣東來到湖北黃梅縣五祖弘忍處，經(jīng)師父點(diǎn)撥開悟，才成為了禪宗六祖?zhèn)魅恕?/P>
2、注意漢語古今字差異
論語的漢語屬于古代漢語，與現(xiàn)代漢語有諸多不同。
比如勸在現(xiàn)代漢語有勸告的意思，而在古代有鼓勵(lì)的含義。有句話是惟女子與小人難養(yǎng)也。一直被認(rèn)為是孔子歧視女性。而在古代漢語女和汝是通假字，在里仁第四篇，子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。此處女就是你的意思。
在論語中女和汝的通假處有19處，18處都翻譯為汝，唯獨(dú)惟女子與小人難養(yǎng)也被直譯為女，實(shí)在不合情理。所以有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是汝子，指孔子的幾位學(xué)生朽木不可雕也，和小人一樣。
3、注意標(biāo)點(diǎn)斷句的不同
眾所周知。中國(guó)古代讀書都是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的。讀書斷句成為秀才的基本功。大家熟知的一個(gè)典故就是：下雨天留客天留我不留。斷句的不同得出截然相反的意思。
論語第八章，民可使由之，不可使知之。百姓可以讓他做事情，但不要讓他知道原因。也被認(rèn)為孔子鼓吹愚民思想。如果重新斷句，民可，使由之。不可，使知之。百姓會(huì)做，就放手讓他去做事。不會(huì)做，就教會(huì)他做事情。意思完全是不同的。論語中許多讀法斷句�，F(xiàn)在依然還有大量的爭(zhēng)議。這是我們要注意的。
三個(gè)角度
01.從歷史的角度讀
論語子路篇，魯衛(wèi)之政，兄弟也。為什么孔子要講這句話？魯國(guó)的開國(guó)國(guó)君是周公旦，衛(wèi)國(guó)是康叔。他們是親兄弟。
如果不了解歷史背景，對(duì)這句話一定是一頭霧水。再比如論語中出現(xiàn)的諸多人物，如季文子，臧文仲，蘧伯玉等，在（國(guó)語）中記載，季文子是非常節(jié)儉的，無衣帛之妾，無食粟之馬。
我們只有對(duì)些人物的生平事跡，社會(huì)環(huán)境有著清晰的了解，才能更好的領(lǐng)悟真意。所以在讀論語的同時(shí)，還需要讀（國(guó)語），（左傳），（詩(shī)經(jīng)），（戰(zhàn)國(guó)策）等輔助書籍。
02.從環(huán)境的角度讀
述而篇，子所雅言，詩(shī)，書，執(zhí)禮，皆雅言也�？鬃釉谧x詩(shī)，讀書，舉行儀式的時(shí)候，都是說雅言。那究竟什么是雅言？周朝西周國(guó)都當(dāng)時(shí)在陜西，雅言就是官方普通話，如同現(xiàn)在的北京話被定為普通話是一樣的。而孔子是山東人，在日常生活中用家鄉(xiāng)話，他在教書祭祀的時(shí)候用的是陜西話。這就是環(huán)境的因素。
03.從人物的角度讀
為政篇 由，誨女知之乎，知之為知之不知為不知�？鬃訉�(duì)子路說：對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道。
為何孔子要主動(dòng)向子路講這番話呢？因?yàn)樽勇沸愿駹?zhēng)強(qiáng)好勝，孔子擔(dān)心他為了不甘落后，而不懂裝懂。所以我們可以看到許多學(xué)生問孔子什么是仁？而孔子的回答都是不一樣的。比如顏回問仁，回答是克己復(fù)禮。司馬牛問仁，回答是其言也讱（說話緩慢謹(jǐn)慎）。司馬牛性格多言而燥，往往口不擇言。
所以孔子提醒他有什么想說的，先忍一忍，想下這些話是否合適恰當(dāng)，不會(huì)傷害他人，這就是仁者的表現(xiàn)。也是孔子因才施教因人而異的教學(xué)風(fēng)格。
讀《論語》，讀的是百味人生，學(xué)的是通達(dá)大義。
不知命，無以為君子：只有勇于擔(dān)當(dāng)，才能主宰命運(yùn)；
不知禮，無以立：只有克己守矩，才能獲得大自在；
不知言，無以知人：只有心眼明亮，知言知人，才能通達(dá)立世。
一部《論語》，蘊(yùn)含了多少大智慧，包藏了多少真見識(shí)。我們讀懂了，也就讀懂了人生的意義。
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